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«Ve y atrapa una estrella fugaz»: John Donne; poema y análisis


«Ve y atrapa una estrella fugaz»: John Donne; poema y análisis.




Ve y atrapa una estrella fugaz (Go and Catch a Falling Star) —también conocido simplemente como: Canción (Song)— es un poema de desamor del escritor inglés John Donne (1572-1631), publicado en la antología de 1633: Poemas (Poems).

Ve y atrapa una estrella fugaz, probablemente uno de los mejores poemas de John Donne de aquella colección, refleja con magnífica originalidad —y de un modo que va más allá de lo políticamente incorrecto— por qué se lo considera como el padre de la poesía metafísica. En este caso, a través de la voz de un hombre lleno de resentimiento por la mujer.

Algunos suscriben a la idea de que Ve y atrapa una estrella fugaz evidencia el fuerte rechazo de John Donne por las mujeres, afirmación difícil de sostener teniendo en cuenta su juventud licenciosa. Sin embargo, es cierto que el poema describe a la mujer como un ser desleal, incluso deshonesto, pero estas declaraciones no pertenecen a la filosofía del autor, sino más bien al narrador, sumido en un estado de profundo desánimo, quizás, como consecuencia de un desengaño amoroso.

Se trata, entonces, de una pieza inusual entre los poemas de John Donne. Aquí, el autor deja de lado las complejas metáforas que abundan en su obra y, en cambio, recurre a un estilo más simple, más ligero, incluso más frívolo, encomendándole al lector una serie de tareas imposibles, entre ellas, atrapar una estrella fugaz. Para el resentido y acaso misógino narrador, esto es incluso más probable que hallar a una mujer digna de sus sentimientos.




Ve y atrapa una estrella fugaz.
Go and Catch a Falling Star, John Donne (1572-1631)

Ve y atrapa una estrella fugaz;
fecunda la raíz de la mandrágora;
dime dónde están los años pasados,
o quién herró las pezuñas del diablo;
enséñame a oír el canto de las sirenas,
a rechazar el aguijón de la envidia,
y a descubrir
el viento
que nutre los pensamientos.

Si has nacido para ver estos extraños eventos,
cosas invisibles para el ojo,
cabalga diez mil días y noches
hasta que la edad cubra de nieve tus cabellos.
Cuando regreses, me contarás
aquellos sucesos maravillosos e incesantes,
y jurarás
que en ningún lugar
vive una mujer justa y constante.

Y si la encuentras, dímelo,
dulce peregrinación sería.
Pero no, porque tampoco iría,
aunque estuviese a la vuelta de la esquina;
aunque fuese leal a primera vista,
sin que tu carta lo sugiera,
pero al final
ella infiel sería,
con dos, o tres, o cualquiera.


Go and catch a falling star,
Get with child a mandrake root,
Tell me where all past years are,
Or who cleft the devil's foot,
Teach me to hear mermaids singing,
Or to keep off envy's stinging,
And find
What wind
Serves to advance an honest mind.

If thou be'st born to strange sights,
Things invisible to see,
Ride ten thousand days and nights,
Till age snow white hairs on thee,
Thou, when thou return'st, wilt tell me,
All strange wonders that befell thee,
And swear,
No where
Lives a woman true and fair.

If thou find'st one, let me know,
Such a pilgrimage were sweet;
Yet do not, I would not go,
Though at next door we might meet,
Though she were true, when you met her,
And last, till you write your letter,
Yet she
Will be
False, ere I come, to two, or three.


John Donne
(1572-1631)




Poemas góticos. I Poemas de John Donne.


Más literatura gótica:
El análisis, traducción al español y resumen del poema de John Donne: Ve y atrapa una estrella fugaz (Go and Catch a Falling Star), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Emily Dickinson: poemas de amor destacados


Emily Dickinson: poemas de amor destacados.




Emily Dickinson (1830-1886) fue una de las poetisas norteamericanas más importantes de todos los tiempos, y sin dudas la más influyente de todas. Buena parte de su vida privada continúa siendo un misterio; de hecho, el mayor secreto de Emily Dickinson se ha convertido prácticamente en una leyenda.

Los poemas de amor de Emily Dickinson son, quizá, el aspecto más importante de su producción literaria; precisamente porque el amor no fue un ingrediente frecuente en su vida, al menos no en términos prácticos, aunque sí esencial para su vasta obra poética.

En este segmento daremos cuenta de los poemas de amor más destacados de Emily Dickinson.




Poemas de amor de Emily Dickinson:




Autores en El Espejo Gótico. I Autores con historia.


El artículo: Emily Dickinson: poemas de amor destacados fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Hay algo peor que amar sin ser amado: John Donne y el peligro del amor recíproco


Hay algo peor que amar sin ser amado: John Donne y el peligro del amor recíproco.




Desde los mitos griegos, Eros (o Cupido), el dios del amor, viene ensartando a los seres humanos con sus flechas sin que podamos hacer mucho al respecto. El mito carece de dramatismo: uno se enamora y punto.

Pero aunque el amor sea producto del azar, de un flechazo al bulto, eso no invalida que podamos formular —o mejor dicho, analizar— una aguda crítica sobre el perspicaz arquero griego.

El poeta inglés John Donne (1572-1631), uno de los grandes maestros de la poesía metafísica, aventura una posibilidad inquietante: antes de la llegada de Eros (o Cupido); es decir, del amor entendido como algo divino que desciende sobre nosotros y nos atraviesa, literalmente, ningún hombre o mujer se rebajaba a sentir amor por alguien que no cultivara el mismo sentimiento:


Desearía hablar con el espíritu de algún antiguo amante,
antes de que el dios del amor naciera;
imposible creer que quien amara entonces
se rebajara a amar a quien lo despreciaba.


En este contexto, con la conspicua invención de Eros (o Cupido) el ser humano se ha visto atrapado en la paradoja del destino; es decir, de la idea de que el enamorado es presa de su amor, y que nada puede hacer al respecto más que seguir amando incluso cuando se lo rechaza en términos más o menos enérgicos.


Pero desde aquella época, el dios ha inventado un destino,
y esa doble naturaleza, la costumbre, lo permite:
que yo deba amar a quien no me ama.


Estas profundas reflexiones proceden del poema metafísico: El dios del amor (Love's Deity), compuesto en 1633. Ahí, John Donne conjetura que el oficio inicial de Eros (o Cupido) no era disparar indiscriminadamente sus flechas, inflamando amores condenados al fracaso o, lo que es todavía peor, destinados a la indiferencia, sino reunir a dos personas que ya se amaban mutuamente.


Es evidente que quienes lo hicieron dios no tenían esa intención,
ni él en su juventud la habrá practicado.
Cuando una llama similar inflamaba dos corazones,
su oficio era reunir, piadosamente, dos razones.


El poeta no habla de dos corazones que se unen por azar, sino de dos razones; es decir, de dos personas que se eligen.

Pero las cosas cambiaron, en algún momento que ningún erudito ha logrado precisar, y el dios del amor se excedió en su jurisdicción. Ya no se contentaba con reunir a dos personas que se amaban mutuamente y bendecir esa unión, sino que ambicionó ser el gestor del amor, ensartando incautos a diestra y siniestra.

El efecto colateral de esa repartija de saetas es el desengaño:


Pero todos los dioses modernos buscan extender sus vastas pretensiones y compararse con Júpiter.
Furias, licencias, epístolas, elogios, aquel es el séquito del dios del amor.
Oh, si esta tiranía nos despertara y priváramos a este niño de su divinidad,
ya no tendría que amar a quien no me ama.


Lo peor de todo es que Eros (o Cupido) sabe que su tasa de aciertos es deplorable, y que podría hacer mucho para evitar amores desgraciados. En definitiva, si las flechas del dios del amor son la causa de que nos enamoremos de alguien, la ausencia de flechazos también debería indicar la ausencia del amor.

Pero John Donne va aún más lejos, y especula que la palabra amor es inadecuada para definir un sentimiento que no es recíproco:


Ya no es amor cuando no amo a quien me ama.


Para Eros (o Cupido) el amor puede existir en el deseo y la pasión que no encuentran eco en la persona amada. Para John Donne, el amor solo es posible cuando son dos los que aman.

Ya al final de El dios del amor, probablemente el mejor poema de amor de John Donne, el poeta concibe un artificio peregrino, pero notable en términos filosóficos: el que ama sin ser amado puede caer en un destino todavía peor: el amor recíproco:


Él podría condenarme a no amar, o ensayar un castigo peor; que ella, a su vez, me amara.




El lado oscuro del amor. I Poemas de John Donne.


Más literatura gótica:
El artículo: Hay algo peor que amar sin ser amado: John Donne y el peligro del amor recíproco fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

7 trucos clásicos en las historias de amor


7 trucos clásicos en las historias de amor.




Cada género tiene sus secretos, sus texturas, sus frecuentaciones con una o varias posibilidades de la angustia del ser. No obstante, hay un subgénero que participa de casi todos los demás, a veces de manera excluyente y otras como un silencioso parásito.

Naturalmente, nos referimos a las historias de amor.

Las historias de amor tienen éxito desde los hombres y mujeres se reunieron alrededor del fuego para relatarse breves pero profundas epopeyas locales. No fallan, aún cuando se traten de pésimas historias de amor.

La razón de este alto grado de eficacia es fácil de comprender: la maquinaria del amor es algo que todos entendemos, en mayor o menor medida, y con la cual nos resulta muy fácil relacionarnos.

Desde los tiempos de la Antigua Grecia, e incluso más atrás, el hombre entendió que existen 7 elementos esenciales que participan de una buena historia de amor (y también de las pésimas), a veces de forma simultánea y otras de manera singular.

Con el correr de los siglos estos elementos se han ido transformando en trucos del oficio de contar historias, notablemente eficaces, por cierto, pero que puestos bajo la lupa son muy fáciles de reconocer.



7- Rivales:

No hay historia de amor que esté completa sin rivales que pongan en riesgo el final feliz.

El rival puede ser una circunstancia o un individuo real dentro de la historia. Lo importante, en todo caso, es que al menos uno de los dos personajes que participan de la historia de amor esté comprometido, siquiera de forma superficial, con el afecto de otra persona.


6- Tentaciones:

Los amores virtuosos que NUNCA caen en la tentación suelen ser un fracaso rotundo.

Lo prohibido debe actuar para desviar momentáneamente la atención de uno o los dos protagonistas. A veces la tentación es, justamente, el rival que mencionábamos anteriormente; pero otras es un deseo, subyacente pero fecundo, que obliga a los amantes a desviarse de su destino como pareja.


5- Incertidumbre:

La incertidumbre sobre la reciprocidad del amor es, quizá, un elemento que aparece en todas las historias de este tipo.

En general, esto se plantea al oscurecer los pensamientos o actos de uno de los personajes. El lector no sabe realmente qué piensa acerca de la relación, y por lo tanto se abre la funesta posibilidad de que el amor no llegue a buen puerto; lo cual rara vez ocurre.


4- Amar en vano:

Es altamente probable que el algún momento de la historia uno de los protagonistas sienta que ama en vano, es decir, que su amor no es correspondido.

Básicamente hablamos de la chica eternamente enamorada de un muchacho ocupado en otros menesteres, o del chico que se enamora de una mujer muy por encima de sus posibilidades reales.

A pesar de este amor en vano luego nos enteramos de que aquel personaje indiferente albergaba secretamente el mismo deseo.


3- Obstáculos:

Geográficos, económicos, sociales; en fin, las posibilidades de construir obstáculos para que los dos protagonistas no puedan concretar su amor (al menos hasta el final) son muchos.


2- Tensión:

A menudo esta tensión se ejerce entre el amor de los dos protagonistas y una circunstancia que opera a la inversa, es decir, que intenta separarlos.

Un padre autoritario que desaprueba la relación, un medio social que atenta contra ellos, una mentira (urdida maquiavélicamente por el rival), o un simple malentendido, son ejemplos de esa tensión que demora la confirmación del romance; o al menos lo quiebra momentáneamente.


1- Fuerza:

Detrás de todos estos matices, las historias de amor sugieren en todo momento que el poder o la fuerza del amor están más allá de las posibilidades del mal.

No importa realmente si la relación se concreta al final, el amor siempre triunfa, de una manera u otra.

La fuerza se manifiesta casi siempre al principio, donde uno o los dos protagonistas se sienten arrebatados por su poder, y a veces arrastrados fuera de su medio natural o lugar de comodidad. Retorna al final, ya bajo la máscara de lo inevitable.




El lado oscuro del amor. I Taller de literatura.


Más literatura gótica:
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«Diario de una separación»: Lisa Goich-Andreadis; libro y análisis


«Diario de una separación»: Lisa Goich-Andreadis; libro y análisis.




Diario de una separación (The Breakup Diary) es un libro de autoayuda de la investigadora Lisa Goich-Andreadis, publicado en 2002.

Diario de una separación, tal como lo anuncia su titulo, es una especie de bitácora que registra los momentos más oscuros de una ruptura sentimental.

Escrito en medio de sucesivas despedidas, con el corazón persistentemente asediado por el dolor y con la mente todavía resistiéndose a imaginar la vida sin el otro, Diario de una separación registra todas las etapas en los meses inmediatamente posteriores a una ruptura amorosa.

Además de los síntomas mencionados, hay otros que se repiten en todos los sujetos investigados. Examinemos algunos.

Al parecer, el proceso de recomposición luego de una separación se produce cuando dejamos de pensar recurrentemente en nuestra ex-pareja, cuando la simple mención de su nombre no nos produce un nudo en la garganta y cuando dejamos de albergar la certeza de que jamás volveremos a sentir algo igual por otra persona.

En este contexto, Diario de una separación retrata un viaje hacia la profunda depresión que sucede tras la ruptura de una relación sentimental, sus secretos, sus atmósferas oscuras, sus dolorosas fantasías.

El proceso no es sencillo, desde luego, pero aún las separaciones más dolorosas e inesperadas pueden sanarse cuando los pensamientos oscuros son reemplazados por una mirada más esperanzadora del futuro. La "cura", por llamarla de algún modo, ya está en el sujeto, especialmente en su aptitud para atravesar el dolor y el duelo sin intentar omitirlos.




Diario de una separación.
The Breakup Diary, Lisa Goich-Andreadis
Material relacionado:




Libros de autoayuda. I Historias de amores prohibidos.


El análisis y resumen del libro de Lisa Goich-Andreadis: Diario de una separación (The Breakup Diary) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Amor obsesivo. cuando duele demasiado para dejarlo ir»: Susan Forward.



«Amor obsesivo. cuando duele demasiado para dejarlo ir»: Susan Forward.




Amor obsesivo: cuando duele demasiado para dejarlo ir (Obsessive Love: When It Hurts Too Much to Let Go) es un libro de autoayuda y psicología de los investigadores Susan Forward y Craig Buck, publicado en 2002.

Amor obsesivo de Susan Forward, tal como lo anuncia su título, se encarga de explorar aquel sentimiento incondicional, obsesivo, aparentemente inalterable, por personas que no siempre son capaces de retribuirlo.

La primera parte de Amor obsesivo analiza las características de este tipo de sentimiento fijo, inamovible, por ejemplo, en aquellas personas que aman a quienes no están disponibles física o emocionalmente.

Uno de los síntomas primarios del amor obsesivo, justamente, es creer que el amor incondicional puede hacer cambiar de opinión a alguien indiferente. En consecuencia, las actitudes de quien ama obsesivamente se tornan asfixiantes, inseguras, avasalladoras sobre los tiempos y los espacios del otro.

La segunda parte de Amor obsesivo se encarga de aconsejar a las víctimas de algún tipo de relación obsesiva, por ejemplo, de personas que se rehúsan a creer que la relación ha terminado.




Amor obsesivo: cuando duele demasiado para dejarlo ir.
Obsessive Love: When It Hurts Too Much to Let Go, Susan Forward y Craig Buck.

Material relacionado:




Libros de Susan Forward. I Libros de psicología.


El análisis y resumen del libro de Susan Forward y Craig Buck: Amor obsesivo: cuendo duele demasiado para dejarlo ir (Obsessive Love: When It Hurts Too Much to Let Go) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Amor perfecto, relaciones imperfectas»: John Welwood.


«Amor perfecto, relaciones imperfectas»: John Welwood.




Amor perfecto, relaciones imperfectas: sanando las heridas del corazón (Perfect Love, Imperfect Relationships: Healing the Wound of the Heart) es un libro de psicología y autoayuda del investigador John Welwood, publicado en 2007.

Amor perfecto, relaciones imperfectas de John Welwood se propone analizar algunas preguntas:
  • ¿Por qué el amor se convierte en hábito una vez establecido dentro de una relación de pareja?
  • ¿Por qué, si el amor es tan perfecto y poderoso, las relaciones de pareja llegan a ser tan dificultosas?
  • ¿Y por qué, si el amor es la fuente de la felicidad, es tan complicado lograr que sea este sentimiento el que gobierne nuestras vidas?

Amor perfecto, relaciones imperfectas de John Welwood penetra en los distintos paradigmas de las relaciones de pareja y busca descubrir cuál es la función del amor, y su responsabilidad, dentro de los fracasos amorosos más habituales.




Amor perfecto, relaciones imperfectas: sanando las heridas del corazón.
Perfect Love, Imperfect Relationships: Healing the Wound of the Heart, John Welwood.

Material relacionado:



Libros de John Welwood. I Libros de psicología.


El análisis y resumen del libro de John Welwood: Amor perfecto, relaciones imperfectas (Perfect Love, Imperfect Relationships) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Amor y despertar: descubriendo el camino sagrado de las relaciones íntimas»: John Welwood.


«Amor y despertar: descubriendo el camino sagrado de las relaciones íntimas»: John Welwood.




Amor y despertar: descubriendo el camino sagrado de las relaciones íntimas (Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship) es un libro de psicología y autoayuda del investigador John Welwood —autor de: Amor perfecto, relaciones imperfectas (Perfect Love, Imperfect Relationships)—, publicado en 1997.

Contrariamente a los manuales de autoayuda que proponen soluciones para mejorar una relación de pareja, Amor y despertar de John Welwood presenta una serie de ejercicios y enseñanzas para que la vida en pareja se convierta en un pilar para el éxito personal.





Amor y despertar: descubriendo el camino sagrado de las relaciones íntimas.
Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship, John Welwood

Material relacionado:




Libros de John Welwood. I Libros de psicología.


El análisis y resumen del libro de John Welwood: Amor y despertar: descubriendo el camino sagrado de las relaciones íntimas (Love and Awakening: Discovering the Sacred Path of Intimate Relationship) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Cómo superar una separación»: libro y análisis


«Cómo superar una separación»: libro y análisis.




Cómo superar una separación (Getting Past Your Breakup) es un libro de psicología y autoayuda de la investigadora Susan J. Elliott, publicado originalmente en 2009 bajo el título: Cómo superar una separación: cómo transformar una pérdida devastadora en lo mejor que te haya pasado en la vida (Getting Past Your Breakup: How to Turn a Devastating Loss into the Best Thing That Ever Happened to You).

Mucho se ha escrito sobre el amor y las relaciones, pero realmente poco sobre cómo superar el dolor de una separación conflictiva. En todo caso, la mayoría de los libros de autoayuda generan material tendiente a omitir el dolor e incluso intentar recuperar a la persona amada, pero nunca a transitar por ese período saludable de duelo que sucede tras una ruptura amorosa.

Cómo superar una separación se encarga de examinar este duro período tras una ruptura sentimental a través de los siguientes capítulos:

  • Las reglas de la ruptura: cómo y por qué no debes llamar a tu ex (The rules of disengagement: how and why to go "no contact" with your ex)
  • Cómo trabajar en medio del dolor, remover miedos y retomar el control de tu vida (How to work through grief, move past fear, and take back your life)
  • El secreto para romper el patrón de relaciones fallidas (The secret to breaking the pattern of failed relationships)
  • Qué hacer cuando no puedes dejar de pensar en tu ex (What to do when you can’t stop thinking about your ex)




Cómo superar una separación.
Getting Past Your Breakup.
Material relacionado:




El lado oscuro del amor. I El lado oscuro de la psicología.


El análisis y resumen del libro de Susan J. Elliott: Cómo superar una separación (Getting Past Your Breakup) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos»: Susan Forward.


«Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos»: Susan Forward.




Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos (Men Who Hate Women and the Women Who Love Them) —a veces publicado en español como Cuando el amor es odio— es un libro de psicología de las investigadoras Susan Forward y Joan Torres, publicado en 1986.

Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos es menos importante por su definición de «hombres que odian a las mujeres» que por su estudio de las «mujeres que siguen amándolos». De hecho, Susan Forward y Joan Torres han elaborado una especie de cuestionario que suele ser empleado para determinar si una relación de pareja posee estas características nocivas:

a- ¿Tu pareja asume el derecho de controlar cómo vives y tu vida y cómo debes comportarte?

b- ¿Has dejado personas u actividades para mantenerlo feliz?

c- ¿Es él extremadamente celoso y posesivo?

d- ¿Pasa repentinamente del encanto a la ira?

e- ¿Menosprecia tus opiniones, tus sentimientos y logros?

f- ¿Utiliza el amor, el dinero, la aprobación y el sexo para castigarte?

g- ¿Te culpa por todo lo malo que pueda ocurrir en la relación?

h- ¿Sientes que debes tratar de «no alterarlo» todo el tiempo?

Si las respuestas a estas preguntas siguen un patrón similar, entonces estamos en presencia de un misógico; es decir, un hombre que tal vez te ame pero que actúa como si te odiara profundamente.

Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos de Susan Forward y Joan Torres presenta docenas de casos de mujeres atrapadas en relaciones destructivas con hombres con análogas características.

La primera parte del libro Susan Forward y Joan Torres, Hombres que odian a las mujeres está dividido en los siguientes capítulos:
  • El hombre más romántico del mundo.
  • El fin de la luna de miel.
  • Las armas con que él se asegura el control.
  • Los territorios donde él se asegura el control.
  • Lo que mantiene «enganchadas» a las mujeres.
  • Cómo llegan los hombres a odiar a las mujeres.
  • Cómo llegan las mujeres a amar a quienes las odian.
  • Locura para dos.

La segunda parte, Mujeres que siguen amándolos:
  • ¿Qué tal te sientes?
  • Preparándose para el cambio.
  • Cómo se cura el pasado.
  • Cómo asumir tu enojo.
  • Cómo poner límites a tu compañero.
  • Cómo conseguir ayuda profesional.
  • Hay que saber abandonar: la ruptura.
  • Para reencontrarte contigo misma.




Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos.
Men Who Hate Women and the Women Who Love Them, Susan Forward y Joan Torres.

Copia y pega el enlace en tu navegador para leer online o descargar en PDF Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos de Susan Forward y Joan Torres:
  • https://mariarosa1971.files.wordpress.com/2012/06/cuando-el-amor-es-odio.pdf




Libros de Susan Forward. I Libros de psicología.


El análisis y resumen del libro de Susan Forward y Joan Torres: Hombres que odian a las mujeres y mujeres que siguen amándolos (Men Who Hate Women and the Women Who Love Them) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Síndrome del magneto humano»: Ross Rosenberg; libro y análisis


«Síndrome del magneto humano»: Ross Rosenberg; libro y análisis.




Síndrome del magneto humano: por qué amamos a personas que nos lastiman (The Human Magnet Syndrome: Why We Love People Who Hurt Us) es un libro de psicología del investigador Ross Rosenberg, publicado en 2013.

Desde el amanecer de la civilización hombres y mujeres se han visto atraidos magnéticamente, no tanto por lo que pueden ver o sentir sino más bien por una fuerza invisible que decreta el deseo.

Cuando dos personas emocionalmente estables se conocen y se enamoran el amor se vuelve algo sustentable; sin embargo, las personas dependientes generan una especie de estado seductivo-onírico, un aura, si se quiere, cargada de dolor y desilusión.

Estos individuos son los que normalmente se conocen como manipuladores.




Síndrome del magneto humano.
The Human Magnet Syndrome: Why We Love People Who Hurt Us, Ross Rosenberg.
Material relacionado:




El lado oscuro del amor. I El lado oscuro de la psicología.


El análisis y resumen del libro de Ross Rosenberg: Síndrome del magneto human: Por qué amamos a personas que nos lastiman (The Human Magnet Syndrome: Why We Love People Who Hurt Us) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«La psicología del amor»: Robert J. Sternberg y Michael L. Barnes; libro y análisis


«La psicología del amor»: Robert J. Sternberg y Michael L. Barnes; libro y análisis.




La psicología del amor (The Psychology of Love) es un libro de psicología de los investigadores Robert J. Sternberg —autor de: Psicología educacional (Educational Psychology), Psicología cognitiva (Cognitive Psychology) y Psicología de género (The Psychology of Gender)— y Michael L. Barnes, publicado en 1989.

La psicología del amor agrupa una serie de ensayos que estudian distintas teorías acerca del amor, relaciones de pareja, matrimonio, e incluso lo mitología que la rodea.

¿Qué es el amor? ¿Cómo podemos definirlo? ¿Qué lo provoca? ¿Qué lo desvanece?

Ninguna teoría singular responde todas las preguntas acerca de la naturaleza del amor, solo el empleo simultáneo de varias conjeturas e hipótesis contribuyen a entenderlo.




La psicología del amor.
The Psychology of Love, Robert J. Sternberg y Michael L. Barnes.
Material relacionado:




El lado oscuro del amor. I El lado oscuro de la psicología.


El análisis y resumen del libro de Robert J. Sternberg y Michael L. Barnes: La psicología del amor (The Psychology of Love) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Poemas que hablan de amor (pero lo disimulan muy bien)


Poemas que hablan de amor (pero lo disimulan muy bien)




Hablar de poemas de amor resulta injusto con algunas obras que persiguen móviles más bien opuestos. Sin embargo, amor está ahí, presente como un ingrediente inevitable, autónomo, sobre el cual el autor parece ejercer una influencia nula.

Hoy daremos cuenta de una serie de poemas que hablan de amor, pero que lo disimulan muy bien. Es decir, poemas que operan como una gimnasia catártica, expiatoria, que a menudo caen en los mismos paradigmas que su estructura busca derribar.




Poemas que hablan de amor (pero lo disimulan muy bien)




Poemas góticos. I Poemas de amor.


El resumen de los Poemas que hablan de amor (pero lo disimulan bastante) fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Remedio para un mal de amores.


Remedio para un mal de amores.




El amor a menudo deja secuelas. Esto es un hecho. Y los padecimientos y dolores que subyacen bajo una separación no siempre encuentran un remedio efectivo.

El profesor Lugano, claro ejemplo de la exégesis amorosa, recibió en su consultorio a una muchacha del barrio aquejada por estos sufrimientos veniales. El asunto no dejaba de ser peligroso ya que aquella muchacha estaba prolijamente casada, y el objeto de sus dolores de amor no estaban proyectados hacia su marido, sino hacia un hombre cuya identidad conviene cubrir bajo la piadosa sábana del anonimato.

En calidad de amanuense se me permitió atestiguar aquel encuentro.

—¿No existe algún remedio mágico para el mal de amores, profesor? —preguntó la muchacha.

—Existen muchos.

—¿Alguno que pueda recomendarme?

—Ninguno que sea efectivo. Sufra, que es parte de la vida.

—Pero yo pensaba que usted administraba algunos remedios de esta índole. Nunca supuse que no creía en la magia.

—Por supuesto que creo. En este sentido —agregó Lugano—, soy como los emperadores romanos, que creían en la magia pero la condenaban públicamente. Por ejemplo, ahi está el famoso Babile, un astrólogo que leía en las nubes los nombres de los enemigos de Nerón, el cual los hacía desaparecer con gran diligencia. Resulta extraordinario que la mayoría de estos enemigos tengan relación directa con el carácter moroso del propio Babile.

—Interesante. No sabía que los emperadores romanos tenían tales objeciones con respecto a la magia.

—Y le digo más. César decretó que el pueblo no tenía ningún derecho de de consultar a magos y adivinos. Sin embargo, en el ámbito privado consultaba obsesivamente a los astros. Y no solo César cayó bajo el magnetismo de la magia. Tiberio era un consultante asiduo del mago Trasilo; Vespasiano se hacía adivinar el futuro mientras que por otro lado condenó al exilio a todos los arúspices del imperio menos a uno, el suyo. Curiosamente, la procesión de magos predijo que Vespasiano moriría antes de que la marcha concluya, y así fue. Incluso Octavio Augusto se inclinó por la magia cuando un brujo le profetizó el trono de Roma.

—A la luz de sus comentarios no entiendo por qué se resiste a compartir algún remedio de amor. Si tan grandes hombres creyeron en la magia, ¿por qué nosotros habríamos de cuestionarla?

—Porque algunos remedios son peores que la enfermedad.

—Eso es un lugar común, profesor. Esperaba más de usted.

—Muy bien. Ya que insiste le daré el mejor remedio de amor que se ha conocido en la Roma Clásica.

—Lo escucho.

—Le advierto que es un rito peligroso.

—No tengo miedo. Adelante.

—Primero permítame darle algunos detalles acerca del contexto de aquel remedio.

—Lo escucho.

—Al parecer, la esposa del emperador Marco Aurelio, Faustina, se enamoró perdidamente de un gladiador. Se entregó a él en calidad de auspiciante, es decir, de mujer que paga los servicios amorosos del guerrero. Las artes amatorias de aquel gladiador excedían lo meramente carnal, y la emperatriz no solo perdió la fidelidad, sino su corazón. Atribulada, le confesó a Marco Aurelio sus encuentros ilegítimos; y éste sugirió que lo mejor que podían hacer para recomponer la pareja era consultar a un mago. Se encontraron con un viejo sabio que les ofreció un remedio que calificó de inflalible: bañarse juntos en la sangre del gladiador.

—¿Y qué sucedió luego, profesor?

—La pareja cumplió este rito abominable y al parecer Faustina no sintió otra cosa más que un vivo asco frente a lo que anteriormente había sido su pasión.

—¿Usted me recomienda que mate a mi amante?

—No. Le sugiero que aprenda de los errores de otro. Si el amor duele, que duela. En definitiva sigue siendo amor.




La filosofía del profesor Lugano. I Egosofía.


El artículo: Remedio para un mal de amores fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Historias mitológicas de amor


Historias mitológicas de amor.








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El verdadero significado del Deseo.


El verdadero significado del Deseo.




«Desear» es un verbo fácil, accesible, libre de interpretaciones contradictorias. Al oírlo [o pronunciarlo] todos sabemos de qué estamos hablando. Sin embargo, la historia del Deseo esconde algunos secretos dignos de ser abordados.

La palabra DESEO proviene del ladín desidium, que significa tanto «ociosidad» como «libido». Este vínculo ya plantea una complejidad inesperada: la libido como una de las formas del ocio. Extraño, pero cierto, al menos para la mentalidad antigua. Pero sigamos retrocediendo en el tiempo. Desidium viene del latín clásico desidia, «pereza»; cuya raíz crece a partir del verbo desidere, «sentarse» [del prefijo de, y sedere, «estar sentado»].

Hasta aquí hemos dado un repaso brutal sobre la historia de la palabra DESEO, que sin embargo no arroja luz alguna sobre el significado que le damos actualmente. ¿Cómo llegamos a transformar un verbo que designaba el acto de sentarse con el deseo, por ejemplo, por una mujer?

El tránsito entre ambas cuestiones ha tropezado con numerosas interpretaciones, algunas de las cuales abordaremos con igual brutalidad.

Todo parece indicar que el latín incluyó una palabra de pasado más bien sombrío: Desiderate. «extrañar», «echar de menos», que influyó directamente en la palabra DESEO, así como en sus hermanas francesa (désirer) e inglesa (desire). Extrañamente, desiderate incluye la palabra sidere, «astros»; lo cual denota un origen astronómico del término, o acaso una intención de relacionar lo que se quiere obtener con alguna rara alineación astral. Desnuda de toda literalidad, desiderate acaso significaba «dejar de ver algo».

La lingüistica y la filología pueden ayudarnos a comprender algunas emociones, como en este caso, pero difícilmente nos asistan para ajustarnos a lo que nuestros ancestros realmente pensaban cuando escuchaban estos términos.

El DESEO, según lo sugiere su propia historia, solo se produce en un estado de inmovilidad, de quietud. El movimiento atenta contra el deseo, ya que nos pone en marcha hacia un objetivo.

La idea es interesante. Supongamos que deseamos, por ejemplo, el beso de una mujer. Ahora bien, si nos mantenemos equidistantes con respecto a la concreción de ese acto estaremos efectivamente deseándolo; pero si nos arrojamos en su búsqueda habremos convertido el DESEO en algo más. Ya no es un mera intención por obtener algo, sino una acción.

Desde luego, lanzarnos a la acción por conseguir ese beso no hará que dejemos de desearlo, pero también modificará la naturaleza de la intención ya que estamos haciendo algo por saciarla; en cuyo caso ya no se tratará únicamente de DESEO.

La paradoja es evidente, y al mismo tiempo magnífica. Si buscamos saciar un DESEO éste dejará de existir ya que la acción lo convertirá en algo más. El DESEO, tal como se lo pensaba antiguamente, es, en definitiva, un poco como estar sentado, es decir, estar en un estado de inmovilidad con respecto al objeto de ese DESEO.

Basta dar un paso hacia ese beso hipotético para que la palabra DESEO sea completamente inadecuada. En este último caso, estaremos buscando obtener algo, no sólo deseándolo.

Aquellos que hayan perseguido un beso con decisión harán bien en comprender que desde el mismo instante en que iniciaron la persecusión han dejado de desearlo.




Egosofía. I Filología.


El artículo: El verdadero significado del DESEO fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com



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