El sexo y los vampiros

El sexo y los vampiros.

Hablar de sexo y vampiros puede parecer redundante, ya que el imaginario popular los asocia casi inevitablemente.

En otros artículos ya intentamos, con escaso éxito, enfocarnos en los símbolos clásicos detrás de la figura del vampiro, como el mito de la vagina dentada, súcubos, íncubos y otros vampiros sexuales. Hoy regresamos sobre aquellas leyendas, muchas de las cuales, afortunadamente, se han conservado limpias de la contaminación estética de por Hollywood.

Los vampiros, como cualquier otra manifestación de la no-muerte dentro de las leyendas populares, son seres con un intenso apetito sexual, el cual no siempre se manifiesta abiertamente.

En otras palabras, casi todas las actividades y hábitos asociados a los vampiros poseen una fuerte carga de simbolismo sexual, virtud que les ha valido una permanencia incuestionable en los mitos modernos.

Curiosamente, los famosos colmillos de los vampiros son de invención tardía y puramente literaria. Estéticamente, son parte inseparable de la iconografía vampírica; sin embargo, pensando en términos prácticos los colmillos afilados son absolutamente inadecuados para la función que se les atribuye.

La primera aparición de un vampiro con colmillos proviene de la novela gótica: Varney, el Vampiro o el festín de sangre (Varney, the Vampyre, or the Feast of Blood), publicada en 1840.

Antes de aquella novedad estética, los mitos populares aseguraban que los vampiros tenían dos métodos de alimentación, ambos asociados al sexo, pero en las antípodas de la seducción.

El vampiro literario seduce, somete psicológicamente, y luego se alimenta.

El orden es más o menos el mismo en toda la literatura vampírica, y allí reside la fórmula de su éxito.

El vampiro masculino somete de tal manera a sus víctimas que casi siempre da la impresión de que son ellas las que se entregan voluntariamente a sus apetitos.

Nunca hay violencia directa contra de la voluntad de la víctima, sino una especie de danza de seducción que finalmente acabará con una entrega total, absoluta.

Aquí encontramos el primer símbolo sexual en la cultura vampírica: la relación de poderes y el anhelo de someter como único vehículo de satisfacción del deseo.

Visto desde una perspectiva funcional, no hay necesidad alguna de que los vampiros seduzcan a sus víctimas. El desequilibrio de fuerzas es tan notorio a favor de los vampiros que el ejercicio de seducir resulta más bien superfluo, al menos desde ésta óptica, salvo que entendamos que la sangre es apenas una parte del ritual.

El abandono absoluto de la mujer ante el poder de persuasión del vampiro es análogo a la entrega sexual. Ofrecer la propia vida, sacrificarse, es una sublimación del acto de entregar el cuerpo a la persona deseada.

Esta ecuación resulta sencilla y muy efectiva dentro del simbolismo pero pueril cuando tratamos de conceptualizarla. En todo caso, el símbolo puede reducirse a la siguiente fórmula:

En el acto sexual —al menos en la época en la que fue forjado el mito del vampiro seductor— es la mujer la quien se abandona al hombre. No hablamos aquí de sometimiento, sino de entrega y confianza. Y la mujer que ofrece su confianza está otorgando un don: le permite al hombre acceder a su cuerpo sin ofrecer resistencia siempre que éste haya cumplido los requisitos y burocracias del cortejo.

Para el hombre —y también para el vampiro— el goce se relaciona con la «conquista», mientras que para la mujer victoriana estaba vinculado al «descubrimiento» y la «entrega».

El hombre busca conquistar, desde luego, desde la astucia, las resistencias femeninas. Y el vampiro, como reflejo del hombre, actúa de la misma manera: se alimenta de su presa sólo cuando ésta se encuentra totalmente subyugada.

Pero los mitos europeos sobre vampiros son menos fáciles de reducir a simples analogías. Los vampiros del mito son sanguinarios, insaciables, monstruosos, y para nada seductores.

No obstante, el sexo sigue siendo un motivo central de sus leyendas, pero sus símbolos son menos comparables con nuestro comportamiento durante el cortejo.

Veamos por qué.

En primer lugar, los vampiros poseían dos herramientas con las cuales se alimentaban:

La principal era una especie de aguijón situado debajo de la lengua, o en algunas variantes, parte integral de la lengua.

En segundo lugar, los vampiros poseían dos pequeños y agudos incisivos, unidos en la parte frontal de la boca, cuya función consistía en penetrar la piel de la víctima en una superficie abarcable para la succión posterior.

Al contrario de los colmillos literarios, los incisivos de la leyenda le permitían al vampiro abarcar con la boca toda la superficie lacerada, facilitando no sólo la succión, sino la reapertura de las heridas sin apartar los labios.

¿Pero por qué eran necesarias dos herramientas cuando con una bastaba para alimentarse?

La respuesta es sencilla: los mitos son complejos, y es en esa complejidad donde reside gran parte de su belleza.

El aguijón debajo de la lengua tenía dos funciones; desgarrar la piel y el músculo de la víctima, ya que los vampiros de la tradición no sólo saciaban su apetito con sangre.

El aspecto sexual del aguijón reside en la zona en la que éste era utilizado. Los vampiros masculinos, acaso los únicos que menciona la tradición, preferían las piernas de la mujer, especialmente la zona interior de los muslos.

Es preciso aclarar que nunca se habla de penetración en este tipo de relatos populares, aunque el mensaje que buscaban transmitir resulte evidente: la imagen de un ser grotesco salido de la tumba, aferrado a un delicado cuerpo femenino, desgarrando una zona cercana a los genitales con un aguijón, es bastante más efectivo en términos literarios que hablar directamente de penetración.

El enemigo más conocido de los vampiros es indudablemente el ajo. Curiosamente, la tradición del uso de ajo como arma contra los vampiros tiene un carácter intensamente sexual.

Las primeras menciones del ajo como remedio anti-vampiros datan de la Edad Media. Se colocaban en puertas y ventanas, es decir, en aquellos lugares por los cuales un intruso podría ingresar. Ahora bien, el ajo no podía ser colocado arbitrariamente. La tarea era ejercida por la mujer fértil más anciana del hogar —la cual generalmente no superaba los 35 años— durante su período.

Hoy sabemos que cuando varias mujeres fértiles conviven en el mismo hogar sus ciclos menstruales tienden a unificarse, es decir, con el tiempo, comienzan a sincronizar sus períodos unas con otras; razón por la cual podemos entender que la utilización del ajo como repelente de los vampiros en la Edad Media tenía como finalidad "disimular" el aroma femenino, el cual actuaba como una especie de afrodisíaco para los vampiros o para aquellos que se hacían pasar por vampiros.

En nuestra sección razas de vampiros hemos examinado muchos de los símbolos sexuales asociados al vampirismo, por lo que en esta ocasión daremos cuenta de algunas referencias dentro de ese vasto e inestimable corpus llamado La rama dorada (The Golden Bough), de James George Frazer.

Cierto vampiro de Bavaria posee, como muchos de nosotros, la saludable tradición de masturbarse. Ahora bien, esto no se traduce en un problema, aún cuando la solitaria actividad se lleve a cabo dentro de un ataúd, el problema consiste en que este vampiro se provoca una erección sólo para devorar su propio miembro, hábito desagradable que no recomendamos.

En ciertas zonas de Valaquia se adoptaba un curioso método para ahuyentar a un vampiro lujurioso, aunque solo podía realizarlo una mujer.

Al parecer, las damas de aquellos rústicos parajes eran educadas en el uso de sus propias vaginas como método repelente. Según afirma James Frazer, los vampiros huyen escandalizados ante la visión del sexo femenino, e incluso —agrega el erudito— cuanto más hirsuta sea la mujer existen mayores posibilidades de ahuyentar a la pérfida bestia.

Situación diferente se daba en la Galia Sisalpina, dónde los vampiros temían la visión de las dotes viriles de los mancebos. Se cree que este rumor, por cierto, injustificado, nace de la soberbia de los vigorosos hombres de aquella zona.

Los vampiros son y seguirán siendo símbolos del sexo. Cada época los ha investido con distintos matices, pero detrás de esa vestimenta se esconde un sólo icono, un espejo en el cual podemos reflejar de forma aséptica nuestros propios deseos inconfesables.




Más mitos y leyendas de vampiros. I Relatos de vampiros.


Más literatura gótica:

• Libros de vampiros, vampirismo y vampirología.
• Diario de un vampiro real.
• Significado de soñar con un vampiro.
• Vampiresas: diccionario de mujeres vampiro.

El artículo: El sexo y los vampiros fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a: elespejogotico@gmail.com