Urano: el día que el cielo fue castrado.

Algunos episodios de la mitología griega asombran por la fuerza con la que representan principios y conceptos díficiles de abordar.

Urano [Οὐρανός] significa literalmente «cielo». Se trata de un dios primordial bastante extraño. Fue hijo y esposo de Gea [Gaia], la Madre Tierra; según Hesíodo, concebido espontáneamente por la diosa, que por entonces estaba sola en la creación.

Urano y Gea engendraron la primera generación de Titanes, mucho antes de que nacieran los dioses olímpicos. La etimología de Urano ofrece un vínculo directo con los cultos orientales, especialmente el de Varuna en la India. El nombre Urano proviene del orsanόj, «lluvia», y este de la raíz indoeuropea ers, «mojar».

Urano se revela así como el «que hace llover», o bien «el que fertiliza», si preferimos una interpretación más poética. Recordemos que Gea, la Madre Tierra, recibía su simiente bajo la forma de un manto de humedad.

Contrariamente a lo que sugiere Hesíodo, Urano no nació del vientre de Gea, sino del Caos, una abstracción mitológica que representa la forma primordial del universo; una masa amorfa e inestable de la que eventualmente se conformaría toda la materia. No obstante, la versión más reconocida sobre el nacimiento de Urano proviene justamente de la Teogonía. Allí se dice que Gea lo alumbró con sus mismas proporciones. Este acto representa la separación del cielo y la tierra, es decir, la creación del orden natural del universo.

Urano y Gea tuvieron varios hijos antes de que los dioses aparecieran. Primero llegaron los Titanes, luego los Cíclopes y finalmente los Hecatónquiros, centípedos monstruosos de temperamento más bien volátil.

La crueldad de Urano no conocía límites. En su concepción, el universo era suyo y de su madre-esposa; de modo que obligó a Gea a conservar en su útero a todas estas generaciones de criaturas. A punto de explotar de dolor, Gea talló a escondidas una hoz y en sus propias entrañas clamó por ayuda a sus hijos no nacidos. Solo uno la escuchó, el menor de todos, llamado Cronos.

En una jugada arriesgada, que haría las delicias de Sigmund Freud, Cronos emboscó a su padre mientras yacía sobre Gea, y con un movimiento certero lo castró con la hoz y arrojó sus genitales a las regiones líquidas de la geografía de su madre. De la sangre derramada nacieron los Gigantes, las Melias y las Erinias, y de la espuma seminal que cayó en el mar emergió Afrodita

Ya vencido, Urano profetizó que su venganza llegaría pronto, y que los Titanes, gobernados por Cronos, encontrarían un final súbito y atroz a manos de una nueva raza de seres. Con esta profecía Urano anticipó la victoria de Zeus sobre su padre Cronos. Este mito, tal vez uno de los más antiguos de Grecia, procede a detallar la sucesión de eventos que dan comienzo al universo, y que tal vez la ciencia moderna se vea en la obligación de confirmar. Del Caos amorfo, es decir, la materia en desorden, procede el Cielo (Urano) y la Tierra (Gea); cuando estos se separan, es decir, cuando nace el espacio, aparece el Tiempo (Cronos); y recién allí, cuando el Cielo y la Tierra y el Tiempo finalmente se asientan, emerge Zeus, destinado a gobernar el universo.

En este detalle los mitos griegos son únicos. Dios no precede a la creación, sino que nace a partir de ella. La idea de que Zeus nace del Tiempo es de una sutileza filosófica. El desorden del Caos no tiene gobierno, tampoco la oscuridad, es decir, cuando el Cielo y la Tierra estaban fundidos en un abrazo colosal. Solo cuando emerge el Tiempo podemos hablar de un espacio y de un lugar. Cuando se contabilizó el primer instante Zeus se manifestó para reclamar su gobierno sobre todo lo que fue y será.




Mitología. I Mitología griega.


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