Mostrando entradas con la etiqueta Eliphas Levi. Mostrar todas las entradas

Eliphas Lévi: libros esotéricos

Eliphas Lévi: libros esotéricos.

Eliphas Lévi —seudónimo del mago y escritor francés Alphonse Louis Constant (1810-1875)— es posiblemente una de las figuras más influyentes dentro del ocultismo y el esoterismo del siglo XIX. De hecho, los libros de Eliphas Lévi, aún hoy, son reverenciados por aquellos que se dedican a estas artes.

En esta sección de El Espejo Gótico iremos repasando uno a uno todos los libros de Eliphas Lévi.

Libros de Eliphas Lévi.

Dogma y ritual de la alta magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie)
El gran arcano del ocultismo revelado (Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé)
El libro de los esplendores (Le livre des splendeurs)
El libro de los sabios (Le Livre des sages)
Historia de la magia (Histoire de la magie)
La ciencia de los espíritus (La Science des Esprits)
La llave de los grandes misterios (La Clef des Grands Mystères)
Los misterios de la cabala (Les Mystères de la Kabbale)
Cuaderno de notas de Eliphas Lévi (Carnet de notes d'Eliphas Lévi)
Curso de filosofía oculta (Cours de philosophie occulte)
Diccionario de la literatura cristiana (Dictionnaire de la littérature chrétienne)
Doctrinas religiosas y sociales (Doctrines religieuses et sociales)
El catecismo de la paz (Le Catéchisme de la paix)
El día de Dios o El triunfo de la paz religiosa (La Fête-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse)
El grimorio de los grimorios (Le Grimoire des Grimoires)
El hechicero de la Devinière (Le Sorcier de la Devinière)
El libro de Abraham (Le Livre d'Abraham)
El libro del amor (Le Livre de l'amour)
El libro de lágrimas (Le Livre des larmes)
El luto de Polonia (Le Deuil de la Pologne)
El mago de Meudón (Le Sorcier de Meudon)
El testamento de la verdad (Le Testament de la liberté)
Evangelio de la ciencia (Évangile de la science)
Fábulas y símbolos (Fables et symboles)
La asunción de la mujer (L'Assomption de la femme)
La Biblia de la libertad (La Bible de la liberté)
La emancipación de la mujer (L'Émancipation de la femme)
La llave profética de los siete libros de Juan Tritemio (La Clavicule prophétique des sept esprits de Jean Trithème)
La llave universal de las clavículas de Salomón (La Clavicule universelle des clavicules de Salomon)
La madre de Dios (La Mère de Dieu)
La religión de la ciencia (La Religion de la science)
La rosa de mayo o La guirnalda de María (Le Rosier de mai o La Guirlande de Marie)
La sabiduría de los antiguos (La Sagesse des Anciens)
Las paradojas de la alta ciencia (Les Paradoxes de la haute science)
Las tres armonías (Les Trois Harmonies)
La última encarnación (La Dernière Incarnation)
La verdad en todas las cosas (La Vérité sur toutes choses)
La voz del hambre (La Voix de la famine)
Los elementos de la Cábala (Les Éléments de la Kabbale)
Los tres criminales (Les Trois Malfaiteurs)
Misterios de la iniciación (Mystères de l'initiation)
Nemrod (Nemrod)
Nyctemeron (Nyctemeron)
¡Paz! (Paix!)
Revisión filosófica (Revue philosophique)

Libros prohibidos. I Libros extraños.

El artículo: Eliphas Lévi: libros esotéricos fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El libro de la magia negra y los pactos»: Arthur Edward Waite.

El libro de la magia negra y los pactos (The Book of Black Magic and of Pacts) es un libro de magia negra del escritor y ocultista Arthur Edward Waite (1857-1942) —autor de El libro de la magia ceremonial (The Book of Ceremonial Magic)—, publicado en 1913.

El libro de la magia negra y los pactos es una especie de recopilación de grimorios en el cual Arthur Edward Waite intenta refutar la mayoría de las leyendas que giran en torno a estos textos, discutiendo teológicamente los fundamentos detrás del ocultismo, por ejemplo, la idea medieval de que los ángeles y demonios pueden ser invocados para cumplir los propósitos del oficiante.

Arthur Edward Waite fue un erudito en esoterismo y escribió extensamente sobre ocultismo, aunque desde una óptica más bien científica, intentando agrupar y sistematizar la historia del ocultismo occidental. En otras palabras, Arthur Edward Waite analiza la tradición espiritual de Occidente y la valora como una especie de proto-ciencia.

No obstante, para realizar sus estudios, Arthur Edward Waite participó de las tertulias más siniestras de la época; por ejemplo, en las reuniones de la Orden Hermética del Alba Dorada [Golden Dawn], de la francmasonería, de la Societas Rosicruciana in Anglia, e incluso fundó su propio cónclave místico: La comunidad de la cruz rosa (Fellowship of the Rosy Cross).

El libro de la magia negra y los pactos fue bien recibido por los círculos académicos, como casi todos los libros de Arthur Edward Waite. Hasta entonces nunca se había intentado sistematizar la sabiduría de los antiguos grimorios, lo cual generó una gran ansiedad en torno a su publicación.

Tras el éxito inicial, Arthur Edward Waite continuó con sus estudios sobre esoterismo, magia, cábala, alquimia, y en especial sobre las leyendas del Santo Grial, fuertemente influenciados por su amistad con el escritor Arthur Machen.

Arthur Edward Waite conoció a Aleister Crowley. Al parecer, el nigromante se llevó una fuerte impresión, a tal punto que lo imaginó como el villano de su única novela: La hija de la luna (Moonchilde), donde Arthur Edward Waite aparece bajo el nombre de Arthwate. Otra participación interesante en la ficción se produjo en el relato de H.P. Lovecraft: El ser en el umbral (The Thing in the Doorstep), donde interpreta a un malévolo nigromante llamado Ephraim Waite [ver: Lovecraft y la ansiedad de género: análisis de «El ser en el umbral»]

Libros prohibidos. I Libros de Arthur Edward Waite.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Arthur Edward Waite: El libro de la magia negra y los pactos (The Book of Black Magic and of Pacts) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«La síntesis de la ciencia oculta»: William Judge.

La síntesis de la ciencia oculta (The Synthesis Of Occult Science) es un libro de teosofía del esoterista y místico irlandés William Quan Judge (1851-1896) —autor de El océano de la Teosofía (The Ocean of Theosophy) y Ecos de Oriente (Echoes From the Orient)—, publicado en 1891.

William Judge, junto a H.P. Blavatsky y Annie Besant, fue uno de los miembros fundadores de la Sociedad Teosófica (Theosophical Society). La síntesis de la ciencia oculta ofrece una mirada crítica del pensamiento científico, pero también del pensamiento mágico del renacimiento, cuyos cimientos se encuentran en las obras de Eliphas Levi, el gran precursor del esoterismo moderno.

La síntesis de la ciencia oculta de William Judge intenta zanjar las diferencias entre la observación científica, al menos la de aquella época, basada en el análisis y la puesta a prueba de hipótesis, y el ocultismo; cuyas raíces también proceden de un método lógico, aunque construido en base a principios irreproducibles en condiciones de laboratorio.

En este sentido, William Judge sostiene que ambas materias son, por su propia naturaleza, incompletas e inexactas, y que de hecho no están alejadas entre sí como cualquiera podría suponer.

La síntesis de la ciencia oculta.
The Synthesis Of Occult Science, William Judge.

Copia y pega el enlace para leer o descargar en PDF La síntesis de la ciencia oculta de William Judge.

http://www.fraternidadrosacruzdecolombia.org/wp-content/uploads/2017/07/Judge-William-Sintesis-de-ciencia-oculta.pdf

Libros prohibidos. I Libros de teosofía.

El resumen del libro de William Judge: La síntesis de la ciencia oculta (The Synthesis of the Occult Science) fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El mago»: W. Somerset Maugham; novela y análisis.

El mago (The Magician) es una novela de terror del escritor inglés W. Somerset Maugham (1874-1965), publicada originalmente en 1908.

La novela de W. Somerset Maugham nos relata la historia del nigromante Oliver Haddo, sus infructuosos intentos por crear vida a partir de ciertos principios esotéricos y su obsesión por conquistar el alma de una mujer.

Este mago es, en realidad, una caricatura del ocultista Aleister Crowley. La mujer que protagoniza a la desdichada perseguida de El mago posiblemente sea Leah Hirsig.

El propio Aleister Crowley escribió una feroz crítica de la novela, acusando a W. Somerset Maugham de plagiar distintas obras para conformar el corpus principal de El mago, entre ellas, La isla del doctor Moreau (The Island of Dr Moreau) de Wells, y Dogma y ritual de la alta magia (Rituel et Dogme de la Haute Magie) de Eliphas Levi.

Aquella crítica apareció en un número de 1908 de la revista Vanity Fair. Sin ánimos de ocultarse realmente, Aleister Crowley la publicó bajo el seudónimo Oliver Haddo, es decir, el mismo nombre del protagonista de El mago.

Al parecer, W. Somerset Maugham conoció personalmente a Aleister Crowley en París. De aquel encuentro fortuito amasaría la personalidad devastadora de Oliver Haddo, un nigromante que no ahorra esfuerzos para alcanzar sus objetivos. El propio W. Somerset Maugham comentó que la obra le resultó particularmente difícil de ejecutar y que pasó largas jornadas en el la biblioteca del British Museum para informarse acerca de las artes negras y sus libros prohibidos.

Si bien El mago no es una novela imposible de conseguir en español, de hecho, existen varias ediciones disponibles, no hemos hallado ninguna copia digital para compartir.

Novelas góticas. I Libros malditos.

El análisis y resumen de la novela de W. Somerset Maugham: El mago (The Magician) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Cómo defenderse de un vampiro energético.

La ocultista británica Dion Fortune, autora de Autodefensa psíquica (Psychic Self Defence), siempre se mostró interesada en los vampiros energéticos, cuestión que en cierta forma favoreció a sus críticos, ya que éstos a menudo la acusaban de aliviar su hostilidad contra los hombres a través de la figura mítica del vampiro.

Ahora bien, Dion Fortune observó que existen distintas razas de vampiros energéticos, y que cada una de ellas opera asumiendo distintas personalidades. La primera asombra por su banalidad, e incluso por la ausencia de anomalías y características que inviten al profano a considerarse frente a un vampiro [ver: Cómo convertirse en un vampiro energético]

Para Dion Fortune todas las «víctimas» son, en definitiva, vampiros. No hablamos de víctimas de algún tipo de atropello, sino de aquellas personas que se victimizan, que hacen de sí y de sus problemas el centro gravitacional de quienes los rodean.

Pero no solo Dion Fortune vio en este tipo de personalidad los rasgos del vampiro energético. El ocultista Eliphas Levi sostuvo que las personas con tendencia a victimizarse son en realidad voraces vampiros energéticos. Veamos algunas de sus características basándonos en las observaciones de estos dos investigadores.

Los vampiros energéticos elaboran una suerte de teoría irrefutable sobre sus propias limitaciones e infortunios. Tanto íntimamente como de forma explícita se consideran incapaces de enfrentarse al mundo. Suelen quejarse a viva voz de sus problemas y desgracias. Desde su óptica, el mundo «está en su contra». Nunca son ellos los responsables de sus desdichas y siempre encuentran algún culpable exterior.

El profesor Lugano, árido exégeta del vampirismo, desarrolló un esquema por el cual define al vampiro energético como aquel que busca incansablemente a los responsables de entorpecer su destino, evitando el único sitio donde puede encontrarlos: un espejo.

Eliphas Levi ofrece más detalles sobre los vampiros energéticos. Señala que todos ellos son tozudos pesimistas. Buscan atraer la atención de los demás con gestos adustos, preocupados; suspiros teatrales, temblores, estremecimientos, llantos, miradas perdidas, respuestas pausadas, crisis reiterantes y relatos que giran en torno a un estado perpetuo de desdicha. De este modo, este tipo de vampiro energético se ubica en un estado de vulnerabilidad que les permite acceder a la comprensión ajena [ver: Cómo funciona el Vampirismo Psíquico]

Dion Fortune suscribe esta supuesta tendencia de los vampiros energéticos a mostrarse vulnerables, ya que con ella seducen a sus oyentes. Desde luego, ningún vampiro energético busca realmente solucionar sus problemas, por el contrario, estos son su fuente de energía, su motor para manipular a quienes tienen la mala fortuna de rodearlos [ver: Cómo reconocer a un vampiro energético]

El vampiro energético se convence —y convence a los demás— de que es una víctima. Más aún, vive en un constante estado de defensa. Ofrece excusas sin motivo, explica su situación reiteradamente, habla más de lo que escucha, y siempre de sí mismo. Cuando alguien le ofrece una solución la deshecha rápidamente, y cuando no encuentra eco para sus quejas se muestra ofendido por la falta de interés de sus oyentes.

Según Eliphas Levi, todas las personas que, luego de exponer con minuciocidad toda clase de problemas imaginarios, preguntan: «¿qué debo hacer?», tienen algo de vampiros energéticos. Los que luego de recibir nuestra respuesta sensata actúan como si nada hubiese sucedido, pasan a engrosar una clase de vampiros que no busca alimentarse de energía emocional, sino que encuentran un placer solaz en perpetuar ad infinitum su situación de víctimas, haciendo que cada sugerencia sea descartada con un abanico aparentemente interminable de argumentos.

Dion Fortune sostiene que no existen estacas lo suficientemente eficaces para tratar con esta clase de vampiros energéticos, o crucifijos capaces de repelerlos. Lo que sí existe es la posibilidad de identificarlos y ahuyentarlos al minimizar sus tragedias, casi siempre miserables.

No hay vampiro energético que tolere una burla sobre sus problemas. Basta reírse un poco de ellos e invitarlos a revisar la naturaleza frívola de sus inquietudes, para que retornen a sus ataúdes vaporosos y recurran con urgencia a otros oyentes más proclives a las abducciones energéticas.

Leyendas de vampiros. I Razas de vampiros.

El artículo: Cómo defenderse de un vampiro energético fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«La ciencia de los magos»: Papus.

La ciencia de los magos (La Science Des Mages) es un libro de ocultismo de Gérard Encausse (1865-1916), más conocido como Papus, publicado en 1892.

La ciencia de los magos, uno de los libros de Papus más interesantes, regresa sobre las conjeturas de su maestro y predecesor, Eliphas Levi y su obra fundamenta: Dogma y ritual de la alta magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie). En este contexto, La ciencia de los magos busca explicar la operación mágica como una técnica que persigue sus propias leyes, a menudo en conflicto con otras que consideramos invariables.

Papus pretende desalojar los preconceptos que puedan recaer sobre la magia como ejercicio de la credulidad y la fantasía, y la ubica en un terreno que pretende trabajar en función de un sistema científico.

La ciencia de los magos.
La Science Des Mages, Papus (1865-1916)

Copia y pega el link en enlace en tu navegador para leer o descargar en PDF La ciencia de los magos de Papus.

https://www.academia.edu/38919839/LA_CIENCIA_DE_LOS_MAGOS_LAS_APLICACIONES_DEL_OCULTISMO

Libros de Papus. I Libros prohibidos.

El resumen y análisis del libro de Papus: La ciencia de los magos (La Science Des Mages) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Hacer que alguien tenga pesadillas contigo

Hacer que alguien tenga pesadillas contigo.

Por Atenea Helenaus.

Hacer que alguien tenga pesadillas contigo es un objetivo bastante habitual entre los practicantes de la magia, en especial de los que admiran las obras de Eliphas Levi y de Papus. Sin embargo, no solo los grandes ocultistas varones se han interesado en esta posibilidad de insertar pesadillas en los demás. Varias mujeres han explorado este mismo terreno.

La escritora y esoterista inglesa Alice Bailey estudió a fondo el tema de los sueños y las pesadillas, y llegó a diseñar una serie de ejercicios mediante los cuales es posible hacer que alguien tenga pesadillas hechas a medida [ver: Cómo crear y proyectar pesadillas a distancia]

Supongamos que quieres que alguien tenga una pesadilla contigo. No necesariamente hace falta que sea una pesadilla escalofriante. Podemos imaginar a los ejercicios de Alice Bailey como intentos por inseminar una idea o un punto de partida en la mente del soñante, haciendo que sea él mismo quien termine de elaborarlo en sus detalles [ver: Dreamwalking: cuando alguien entra en tus sueños]

Muy bien, estamos listos para hacer que alguien tenga una pesadilla. ¿Pero por dónde debemos comenzar?

Como en todos los hechizos y actividades mágicas lo primero es lo primero, en este caso, el tipo de pesadilla que deseamos proyectar. Es imprescindible que tengas en claro la estructura de la pesadilla, aquello que le brindará soporte y substancia. De otro modo es muy posible que ni siquiera llegues a los estratos menos profundos de la mente de tu objetivo.

Vayamos a un ejemplo claro. Yo, Atenea, deseo que X. tenga una pesadilla que me tenga como protagonista. Muy bien. Hasta aquí lo básico. ¿Pero cómo manejar el desarrollo de esa pesadilla? ¿Cómo estar seguros de que nuestro objetivo soñará lo que deseamos que sueñe y no otra cosa?

Realmente no hay garantías en estos asuntos. La proyección mental es un arma poderosa, pero también difícil de medir. De lo único que podemos estar seguros es que a través de la continuidad de un ejercicio de proyección es posible alcanzar un grado para nada despreciable de efectividad.

Alice Bailey propone que las pesadillas son particularmente influenciables por agentes externos. Uno de estos agentes es el propio entorno del soñante, el clima, su cama, su cuarto, los ruidos que lo rodean, etc. El segundo de estos agentes es todo aquello que «flota» a su alrededor, las ideas e impresiones que nos rodean constantemente, también en el período de vigilia, pero que durante el sueño logran penetrar las barreras que protegen nuestra cordura.

El Yo consciente funciona como una represa que mantiene a raya los elementos externos de la psíquis, entre otras cosas para permitirnos vivir en el mundo material. Durante el sueño, en especial durante la fase de sueño profundo de las pesadillas, esa barrera se vuelve menos eficaz, permitiendo que otros elementos entren en juego. Durante las pesadillas el inconsciente toma el control de las cosas. Según Carl Jung, este inconsciente no es solo un reflejo oscuro de nosotros mismos, sino que es un alguien con voluntad e intereses propios, un Yo distinto, para decirlo de alguna forma.

Para hacer que alguien tenga pesadillas contigo, propone Alice Bailey, hay que tener una idea general acerca de la pesadilla que quieres proyectar. Por ejemplo, si lo que deseas es que alguien tenga una pesadilla en la cual lo persigues, o lo capturas, o lo atormentas, o te vuelves un vampiro o una vampiresa, primero debes tomar algunos recaudos. Proyectar una pesadilla es bastante parecido a dirigir la imaginación hacia un lugar determinado. Por supuesto que no hace falta que imagines que el otro duerme, ni siquiera que imagines las alternativas de una pesadilla en particular; solo la esencia de la pesadilla, su núcleo [ver: ¿Se puede entrar en los sueños de otra persona?]

Volviendo al ejemplo anterior, supongamos que yo, Atenea, deseo que X tenga una pesadilla en la cual lo persigo a través de un largo túnel oscuro. ¿Qué debo hacer? En primer lugar ejercitar la imaginación y realmente perseguirlo en mi cabeza. Para asegurarse el éxito de este ejercicio de proyección mental sigamos otra propuesta, esta vez de Dion Fortune.

Los días propicios para hacer que alguien tenga una pesadilla contigo son las noches del martes y del sábado.

Debes atar una cinta de seda roja en tu cuello para protegerte de las defensas del soñante. Debes sentarte cómodamente de cara al norte e imaginar tres escenas definidas, solo tres, por ejemplo, tú persiguiendo a alguien, alcanzándolo, y finalmente haciéndole lo que desees hacerle cuando le alcances.

Debs "ver estas escenas repetidamente, primero poco a poco, y luego como si fuesen uniéndose en continuidad.

Dion Fortune dice que la compañía de velas es inadecuada, pero se puede utilizar música, la que quieras, que te ayude concentrarte.

Hechizoteca. I Diarios Wiccanos.

El artículo: Hacer que alguien tenga pesadillas contigo fue realizado por Atenea Helenaus para El Espejo Gótico. Si tienes alguna duda o consulta escríbenos a elespejogotico@gmail.com

Invocación a los espíritus de los muertos

Invocación a los espíritus de los muertos.

Por Atenea Helenaus.

A lo largo de la historia y las culturas encontramos centenares y tal vez miles de invocaciones a los muertos, desde el antiguo Egipto a la magia del Renacimiento y todavía más allá, en las páginas más impenetrables de Eliphas Levi y Aleister Crowley.

Desde hace tiempo tenía ganas de decir algo acerca de la invocación a los espíritus de los muertos, pero investigando un poco noté que esta clase de invocaciones son bastante conocidas, especialmente las egipcias, lo cual me ha hecho buscar una alternativa menos popular.

La invocación que ahora comparto con ustedes proviene de la antigua Mesopotamia. No es una invocación común. De hecho, no se ha encontrado otra una invocación que comparta sus características.

Lo primero que debemos tener en cuenta a la hora de analizar una invocación es entender su naturaleza.

Lo importante no son las palabras mágicas propiamente dichas, ni el horario o la fecha que se recomienden para su emisión. Las palabras no tienen un propósito en sí mismas ni son mágicas como elementos aislados de la mente del mago. Debemos pensar en ellas como herramientas que facilitan determinados estados mentales en el oficiante.

Básicamente las palabras mágicas condicionan al mago, lo inclinan hacia determinadas vibraciones mentales, simplemente eso.

En el caso de esta invocación, los sacerdotes sumerios consideraban que ante criaturas de incalculable antigüedad el lenguaje resultaba incompleto, de modo que establecieron un protolenguaje, o sea, una serie de sonidos guturales que no tienen un sentido particular, pero que operan sobre la mente del emisor proporcionándole una suerte de afinidad con el espíritu que intenta invocar [ver: Hechizo para invocar a los muertos]

Por eso a menudo vemos hechizos con palabras incomprensibles, incluso ridículas y prácticamente impronunciables.

Esta invocación a los espíritus de los muertos tiene como propósito establecer una comunión entre el emisor y las fuerzas horribles que duermen en el vacío.

De más está decir que aquí utilizaré una versión en español, no la original, de modo que puede leerse o recitarse sin ningún tipo de peligro. Las invocaciones sumerias suelen ser peligrosas aún cuando se las lee en voz baja, en especial si las recitan personas impresionables o particularmente sensibles, pero en este caso únicamente citaremos la primera parte de la invocación, de manera que no existe peligro alguno de recibir visitantes indeseables.

Esta invocación en particular tenía dos propósitos. En primer término el sacerdote debía pararse descalzo sobre un cementerio o fosa común [ver: Nigromancia: el arte de invocar a los muertos]. Las palabras tienen como objetivo despertar la conciencia de los muertos, y obligarlos a ascender entre la tierra y los cadáveres, hasta subir a través del cuerpo del propio sacerdote, quien finalmente incorporaba momentáneamente al espíritu y podía consultárselo a través de su boca.

¡BAAAD ANGARU! ¡NINNGHIZHIDAAA!
¡Yo te invoco, Serpiente de lo Profundo!
¡Yo te invoco, NINNGHIZHIDAAA, Serpiente Cornuda de lo Profundo!
¡Yo te invoco, Serpiente Emplumada de lo Profundo!
¡NINNGHIZHIDAAA! ¡ABRE! ¡Abre las puertas para que pueda entrar!
¡Espíritu de las Profundidades, Recuerda!
¡En el Nombre de nuestro Padre, Enki, Señor y Amo de los Magos, abre!
¡ABRE! ¡MUERDE! ¡ARRÁSTRATE!
¡SIENTE LA TIERRA! ¡TRÁGALA! ¡ASCIENDE EN ESPIRAL!
¡SUBE! ¡LLEGA! ¡ESTÁS! ¡ERES...! ¡YO SOY!

Hechizoteca. I Diarios Wiccanos.

El artículo: Invocación a los espíritus de los muertos fue realizado por Atenea Helenaus para El Espejo Gótico. Si tienes alguna duda o consulta escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El gran arcano del ocultismo revelado»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

El gran arcano del ocultismo revelado (Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé) es un libro de ocultismo del místico francés Louis Alphonse Constant, más conocido como Eliphas Lévi (1810-1875), publicado póstumamente en 1898.

Para muchos, El gran arcano del ocultismo revelado es el libro de Eliphas Lévi más impresionante, y acaso el libro esotérico más importante del renacimiento mágico francés. En sus páginas, anuncia la leyenda, se halla la última verdad del ocultismo, un secreto guardado durante milenios por sacerdotes de innumerables cultos y creencias.

Lamentablemente, Eliphas Lévi murió casi 24 años antes de su publicación, y no se hallaron notas que pudiesen servir de guía o introducción a la obra, por momentos, críptica y enigmática. Los prólogos y exordios de Eliphas Lévi solían ser tan interesantes como sus libros, ya que allí daba cuenta de la estructura que soportaba el peso de la obra, una suerte de mapa para no perderse en el laberinto.

El gran arcano del ocultismo revelado es un intento de arrancar de las tinieblas los misterios del ocultismo y llevarlos bajo la luz de la ciencia; una ciencia antojadiza, desde luego, basada más en la observación directa y en postulados dudosos que en la acumulación de saberes prolijamente estudiados. Sin embargo, este ejercicio de Eliphas Lévi resulta muy interesante. Sus observaciones son vivas y lúcidas, sus interpretaciones, no libres de caprichos, satisfacen al lector menos proclive a los prodigios, conformando un corpus que repasa los secretos de un pasado remoto e incierto, donde los sacerdotes y ministros de la fe poseían la clave de un conocimiento aún más distante, encriptado por innumerables símbolos y códigos míticos.

El gran arcano del ocultismo revelado de Eliphas Lévi se divide en dos secciones. Primera parte: El misterio real o el arte de hacerse servir por las fuerzas. Segunda parte: El misterio sacerdotal o el arte de hacerse servir por los espíritus.

El gran arcano del ocultismo revelado.
Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé, Eliphas Levi (1810-1875)

Copia y pega el enlace en tu navegador para leer o descargar en PDF El gran arcano del ocultismo revelado de Eliphas Lévi:

https://www.pdfdrive.com/el-gran-arcano-del-ocultismo-revelado-martinismocom-e18195103.html

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: El gran arcano del ocultismo revelado (Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«La llave de los grandes misterios»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

La llave de los grandes misterios (La Clef des Grands Mystères) —también traducido como La clave de los grandes misterios— es un libro esotérico del ocultista francés Eliphas Levi (1810-1875), publicado en 1861.

La llave de los grandes misterios, uno de los libros de Eliphas Lévi más interesantes, desarrolla un estudio autorreferencial sobre un grimorio y las capacidades premonitorias de los sueños.

El 3 de enero de 1857 se produjo un hecho que escandalizó a París. El arzobispo de la ciudad, Monseñor Marie Dominique Auguste Sibour, fue asesinado por Jean Louis Verger, un sacerdote excomulgado, durante una celebración en la catedral de Saint-Étienne-du-Mont. Dos noches antes del homicidio, Eliphas Lévi tuvo un sueño premonitorio que finalizaba con la frase: «¡ve a ver a tu padre que está a punto de morir!».

El sentido de esas palabras fue descartado, ya que su padre estaba muerto desde hacía años. Aquel 3 de enero fatídico Eliphas Lévi se encontraba entre la multitud que asistía al oficio en Saint-Étienne-du-Mont. Días después, leyendo la descripción del asesino en los periódicos, advirtió que el homicida era un sacerdote conocido, con quien había conversado a causa de la obsesión que atormentaba al joven párroco: el Grimorio de Honorio, libroa que lo había trastornado de forma irreversible.

La llave de los grandes misterios de Eliphas Lévi completa la trilogía ocultista iniciada con Historia de la magia (Histoire de la magie) y Dogma y ritual de la alta magia (Dogme et rituel de la haute magie).

La llave de los grandes misterios.
La Clef des Grands Mystères, Eliphas Lévi (1810-1875)

Copia y pega el enlace en tu navegador para leer online o descargar en PDF La llave de los grandes misterios de Eliphas Lévi:

https://www.pdfdrive.com/eliphas-levi-la-clave-de-los-grandes-misterios-t%C3%ADtulo-e33984705.html

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: La llave de los grandes misterios (La Clef des Grands Mystères) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Los misterios de la Cábala»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

Los misterios de la Cábala (Les Mystères de la Kabbale) es un libro de ocultismo del místico francés Louis Alphonse Constant, más conocido como Eliphas Lévi (1810-1875), escrito alrededor de 1861.

Tal como lo indica su subtítulo: Los misterios de la Cábala o la armonía oculta de los dos Testamentos (les Mystères de la Kabbale ou l'Harmonie occulte des deux testaments), el libro de Eliphas Lévi indaga sobre algunos mensajes cabalísticos cifrados en el Antiguo y Nuevo Testamento a través de la profecía de Ezequiel y el Libro de las revelaciones. [ver: La Kabbala cristiana]

Los misterios de la Cábala [Kabbala, para ser precisos] fue escrito íntegramente a mano por Eliphas Lévi, utilizando distintas tintas para subrayar ciertos pasajes, párrafos, y, en especial, las palabras sagradas a las que hace alusión el ocultista. Algunas figuras del original, verdaderamente atractivas, fueron dibujadas con tinta de oro, acaso para resaltar algún arcano que solo los iniciados logran desentrañar a simple vista [ver: La Cábala mística]

Cada una de estas imágenes se presenta como punto de partida para investigar un tema en particular, todos muy interesantes. Los capítulos de Los misterios de la Cábala que pueden abordarse individualmente estudian la profecía de Ezequiel, El libro de las revelaciones o El Apocalipsis de Juan, las siete iglesias o los siete ángeles, el cielo y el libro, los siete sellos, las siete trompetas, las siete copas, y algunas otras claves oportunas sobre los mensajes enigmáticos insertados en distintos pasajes bíblicos.

Los misterios de la Cábala.
Les Mystères de la Kabbale, Eliphas Lévi (1810-1875)

Copia y pega el enlace en tu navegador para leer online o descargar en PDF Los misterios de la Kabbala de Eliphas Lévi:

https://www.pdfdrive.com/los-misterios-de-la-kabbala-e1331847.html

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: Los misterios de la Cábala (Les Mystères de la Kabbale) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El libro de los sabios»: Eliphas Lévi; libro y análisis

«El libro de los sabios»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

El libro de los sabios (Le Livre des Sages) es un libro prohibido del escritor y ocultista francés Alphonse Louis Constant, más conocido como Eliphas Lévi, publicado en 1869.

El libro de los sabios, posiblemente uno de los libros de Eliphas Levi menos conocidos, se divide en dos partes. La primera, de mayor interés, expone una serie de conversaciones que apuntan a develar algunas cuestiones fundamentales del esoterismo.

Aquí, Eliphas Levi propone la idea de que el esoterismo no es otra cosa que una religión proscrita por la fe institucional de la Iglesia; en definitiva, la forma esencial de toda espiritualidad. Este concepto queda expresado como uno de los fundamentos principales de El libro de los sabios.

Religión y mágia son una misma cosa. Se llama «religión» a la magia autorizada, y «magia» a una religión prohibida.

Las conversaciones de El libro de los sabios de Eliphas Levi versan sobre diferentes cuestiones, todas ellas muy interesantes, tales como la magia, el ocultismo, la muerte, el magnetismo, la existencia de Satán, la fe, la ciencia. Desde luego, algunos enfoques de El libro de los sabios quizá resulten tediosos al lector moderno, pero en aquella época, 1869, resultaban verdaderamente polémicos, e incluso considerados como algo peligroso.

El libro de los sabios.
Le Livre des Sages, Eliphas Levi (1810-1875)

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF El libro de los sabios, de Eliphas Levi.

http://libroesoterico.com/biblioteca/autores/levi_eliphas/Eliphas%20Levi%20-%20Libro%20de%20los%20Sabios.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

Más libros prohibidos:

El análisis y resumen del libro de Eliphas Levi: El libro de los sabios (Le Livre des sages) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El Libro de las Puertas»: el libro egipcio del inframundo

«El Libro de las Puertas»: el libro egipcio del inframundo.

El Libro de las Puertas es el gran libro sagrado del Antiguo Egipto, fechado en algún momento del Imperio Nuevo. Allí se relata el viaje nocturno de los difuntos hacia el inframundo: el Duat.

Todos los espíritus deben atravesar una serie de Puertas en distintos momentos del viaje; y cada Puerta está regida por una diosa diferente. Para atravesarla, el difunto deberá reconocerla en su esencia íntima. Los que logren el conocimiento durante sus vidas pasarán por todas las Puertas sin problemas, pero los ignorantes, los necios y los que se han reído de la verdad sagrada, vagarán eternamente por los umbrales sin tiempo del inframundo.

Como bien señalan Eliphas Levi y Aleister Crowley, El Libro de las Puertas es un libro prohibido, es decir, un libro hermético, pensado para quienes manejan determinados conocimientos esotéricos.

En este sentido, El Libro de las Puertas se vuelve más y más oscuro a medida que seguimos el trayecto de los espíritus por el inframundo, hasta convertirse en un compendio de misterios casi impenetrables, como una puerta de hierro cerrada para el profano, pero clara y elocuente para el iniciado.

El Libro de las Puertas divide a la humanidad en diferentes razas: egipcios, asiáticos, libios y nubios. A diferencia de otras culturas, El Libro de las Puertas no niega la entrada a nadie; cualquiera, en cualquier rincón distante del orbe, puede acceder a la vida en el más allá, siempre que comprenda los preceptos que rigen sobre los espíritus.

Distintas imágenes de El Libro de las Puertas aparecen en innumerables tumbas faraónicas, de hecho, está presente en todas las tumbas de faraones, desde Horemheb a Ramsés VII, momento en el que el El Libro de las Puertas pasó a convertirse en un privilegio sacerdotal.

H.P. Lovecraft menciona al Libro de las Puertas en un pasaje del terrible Necronomicón, señalando que cada diosa regente de los portales revelará sus secretos al sabio, más nunca al audaz o al temerario, y que quien conozca los arcanos antiquísimos tallados en piedra y mármol tendrá acceso a un saber total, absoluto, volviéndose él mismo una parte intrínseca de Osiris, es decir, de Dios.

El Libro de las Puertas.

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF: El Libro de las Puertas.

https://www.sacred-texts.com/egy/gate/

Libros prohibidos. I Libros extraños.

Más libros prohibidos:

El artículo: «El Libro de las Puertas»: el libro egipcio del inframundo fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Una historia extraña»: Edward Bulwer-Lytton; relato y análisis.

Una historia extraña (A Strange Story) es un relato de terror del escritor inglés Edward Bulwer-Lytton [mentor temprano de Charles Dickens], publicado en 1861.

En El horror sobrenatural en la literatura, H.P. Lovecraft es elogioso con este relato de Edward Bulwer-Lytton, y no se equivocaba. Una historia extraña es un bisagra en el cuento de terror, un cambio hacia nuevas texturas arquetípicas y un abandono, progresivo, casi intuitivo, de las viejas y atávicas formas de asustar.

Curiosamente [quizás H.P. Lovecraft lo sabía] el telón de fondo de Una historia extraña es totalmente real, quiero decir, está basado en una terrible experiencia personal de Edward Bulwer-Lytton y uno de sus camaradas más controversiales.

Tal vez para aplacar su conciencia, o para escribir a pesar de la represión natural de nuestra mente al intentar evocar hechos traumáticos, Bulwer-Lytton parece caer en pasajes grotescos sólo para recordarle al lector, de un modo brutal, que esta extraña historia no tiene ninguna similitud con lo real.

Por un lado el cuento nos presenta una atmósfera densa, donde lo sobrenatural es aturdido por una prosa excesiva y su argumento cae en la típica necesidad victoriana de introducir a la fuerza elementos de orden científico. Lo real de Una historia extraña no está en su ambientación, sino en las escenas, que remiten a la existencia de un poderoso elixir de la vida eterna, sobre el cual Edward Bulwer-Lytton tenía mucho para decir, ya que todo parece señalarlo como miembro de una sociedad secreta londinense dedicada al ocultismo y el esoterismo en su formato pseudo-científico; en otras palabras, a la alquimia.

Para disimular su presencia en el relato, Edward Bulwer-Lytton describe a un tal Margrave, un hechicero poderoso y canalla, cuya figura siniestra contrasta con el ambiente tranquilo y bucólico del campo. El momento de mayor tensión, no sólo narrativa, sino mental, a causa de estar rozando tópicos acaso prohibidos, tiene lugar durante una invocación, cuando el protagonista es forzado por un espíritu innombrable a levantarse en sueños, hacerse de una vara mágica de origen egipcio e invocar a terribles presencias nigrománticas del Renacimiento.

La fuerte presencia de ánimo de Edward Bulwer-Lytton lo pone a salvo de indiscreciones. Una historia extraña sugiere, señala, alude, pero jamás dice una línea más de lo estrictamente necesario. Una suerte de gramática infernal surge desde el mundo onírico, estremeciendo la tierra, haciendo aullar a los perros, quienes ven sobre la tierra un ejército de sombras amorfas reptando como oscuros entes viscosos; hasta que por fin el encantamiento se quiebra en mil fragmentos indiscernibles cuando una aparición femenina, bella y fantasmagórica, irrumpe en el relato, rompiendo también con la pomposidad de una época y una forma de aterrorizar.

Esta experiencia narrada por Edward Bulwer-Lytton corresponde a uno de los grandes nigromantes del período, Louis Alphonse Constant, conocido por su apodo hebreo, Eliphas Levi, de quien se afirma era capaz de evocar magos y hechiceros de los tiempos antiguos, entre ellos, la sombra espectral de Apolonio de Tiana, mago infame de la vieja Roma; hecho que deja registrado en su libro: Dogma y ritual de la alta magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie).

Relatos de Edward Bulwer-Lytton. I Relatos góticos.

El análisis y resumen del cuento de Edward Bulwer-Lytton: Una historia extraña (A Strange Story) fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Historia de la magia»: Eliphas Lévi; libro y análisis

«Historia de la magia»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

Historia de la magia (Histoire de la magie) es un libro de ocultismo del filósofo, mago y alquimista francés Eliphas Lévi (1810-1875), publicado en 1860.

Historia de la magia, uno de los grandes libros de Eliphas Lévi, realiza un interesante repaso histórico del esoterismo, sin demasiado rigor académico, es cierto, pero con el valor agregado de la subjetividad de quien analiza un movimiento, una filosofía, siendo a la vez una parte fundamental de ambas.

Durante mucho tiempo la Magia ha sido confundida. Muchos se apresurarían a explicarla como el arte de producir efectos con ausencia de causas. Nada más alejado de la realiad. La Magia es lo que es, surge de sí misma solamente, y tal como la matemática, se trata de una ciencia exacta y absoluta de la Naturaleza y sus leyes.

En este contexto, Eliphas Lévi no solo se limita a esbozar una especie de historia del esoterismo y el ocultismo en estas páginas. Historia de la magia también revela una gran cantidad de ritos, rituales y prácticas esotéricas de diversa índole, algunas de ellas verdaderamente cuestionables, haciendo de este libro algo más que un repaso histórico, más o menos inexacto, sino más bien un manual de magia.

Hay una verdad irrebatible; hay un método infalible de conocer esa verdad; y quienes logran este conocimiento, y lo adoptan como norma de vida, pueden dotar su voluntad de un poder soberano capaz de convertirlos en amos de todas las cosas inferiores, de todos los espíritus errantes, o, en otras palabras, en arbitros y reyes del mundo.

En realidad, Historia de la magia es la primera entrega de una trilogía de libros fundamentales en la obra de Eliphas Lévi. Los otros dos son La llave de los grandes misterios (La Clef des grands mystères) y Dogma y ritual de la alta magia (Dogme et rituel de la haute magie). Estas tres obras resumen de algún modo lo más interesante de este verdadero referente del esoterismo.

Lo cierto es que la publicación de Historia de la magia fue un verdadero éxito comercial. Eliphas Lévi embolsó algo así como 1.000 francos, una suma más que considerable para la época, y de paso se ganó la admiración de los grandes esoteristas franceses, como Henri Delaage, Luc Desages, Paul Auguez, Jean-Marie Ragon, Henri Favre y Fernand Rozier.

Historia de la magia.
Histoire de la magie, Eliphas Lévi (1810-1875)

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF: Historia de la magia de Eliphas Lévi:

http://www.oceanodeteosofia.com/uploads/LEVY_-_HISTORIA_DE_LA_MAGIA.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: Historia de la magia (Histoire de la magie), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«La ciencia de los espíritus»: Eliphas Lévi; libro y análisis

«La ciencia de los espíritus»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

La ciencia de los espíritus (La Science des Esprits) es un libro esotérico del ocultista francés Alphonse Louis Constant —más conocido como Eliphas Lévi (1810-1875)—, publicado en 1865.

La ciencia de los espíritus, posiblemente uno de los libros de Eliphas Lévi más conocidos, intenta explicar la forma de existencia de los espíritus desencarnados; es decir, cómo estos existen en el Plano Astral, tanto los espíritus humanos como aquellos que no han vivido en el plano físico, como los demonios.

En este sentido, La ciencia de los espíritus de Eliphas Lévi realiza un profundo, interesante y, sobre todo, especulativo estudio sobre el mundo de los espíritus, comenzando por los contactos no humanos del plano astral, siguiendo por los espíritus desencarnados de los mortales, y finalizando con las entidades, larvas, gusanos y parásitos del bajo astral, entre ellas, los Tulpas.

La ciencia de los espíritus impresiona por su variada descripción de los diferentes tipos de espíritus, incluso de espíritus creados por el pensamiento, como las Formas de Pensamiento, a los cuales denomina larvas: entidades amorfas, etéreos, que surgen como residuos astrales de nuestros arrebatos de cólera, odio u amor, atormentando, o beneficiando, según sea el caso, a los destinatarios de tales pensamientos.

Tal como lo anuncia su título, La ciencia de los espíritus de Eliphas Lévi es un libro sobre espíritus, y dentro de esta categoría el autor incluye una amplia variedad de seres y de qué forma podemos protegernos de las entidades del bajo astral, los cadáveres astrales, y las sombras del plano astral que se reflejan en nuestra realidad, entre otras posibilidades todavía más inquietantes.

La ciencia de los espíritus.
La Science des Esprits, Eliphas Lévi (1810-1875)

Copia y pega el enlace en tu navegador para leer online o descargar en PDF: La ciencia de los espíritus de Eliphas Lévi:

http://www.derechopenalenlared.com/libros/Eliphas-Levi-La-Ciencia-de-los-Espiritus-pdf.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: La ciencia de los espíritus (La Science des Esprits), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«Dogma y ritual de la Alta Magia»: Eliphas Lévi; libro y análisis

«Dogma y ritual de la Alta Magia»: Eliphas Levi; libro y análisis.

Dogma y ritual de la Alta Magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie) es un libro prohibido del ocultista francés Alphonse Louis Constant, más conocido como Eliphas Levi (1810-1875), publicado dos volúmenes entre 1854 y 1856: Dogma (Dogme) y Ritual (Rituel).

Dogma y ritual de la Alta Magia fue el primer libro de Eliphas Levi sobre magia ritual. La obra está estructurada en 22 capítulos, paralelos a las cartas de Tarot, y que además de sus hechizos, talismanes, amuletos, invocaciones, busca reconciliar dos ramas aparentemente disímiles del saber: la ciencia y la religión.

En efecto, Dogma y ritual de la Alta Magia de Eliphas Levi rechaza la idea de que la Alta Magia es una forma primitiva de ciencia, es decir, una serie de conocimientos arcanos anteriores al advenimiento de la razón como método para estudiar y entender el mundo que nos rodea. Para el autor, la magia no es irracional, sino una especie de ciencia esotérica con códigos secretos que solo el iniciado puede develar.

En este sentido, el libro de Eliphas Levi se anticipa al estudio de las religiones comparadas, por ejemplo, al tratar de encontrar una verdad fundamental detrás del hermetismo de la magia antigua. En definitiva, Dogma y ritual de la Alta Magia sostiene que el hermetismo de todos los sistemas mágicos esconden una sola verdad subyacente.

Más allá de estos aspectos, sin dudas muy interesantes, Dogma y ritual de la Alta Magia brinda mucha información respecto de la magia blanca y la magia negra, pactos con el demonio, nigromancia, y los peligros de introducirse en estos ámbitos sin los conocimientos adecuados. La obra, además, incluye una dudosa traducción del Nuctameron de Apolonio de Tiana, quien supuestamente se le apareció al propio Eliphas Levi durante una sesión espiritista.

En resumen: Dogma y ritual de la Alta Magia es quizás el primer libro en presentar un teoría consistente en relación a la magia. El Dogma del título es, en esencia, una especie de filosofía, basada en la obra de Emanuel Swedemborg, por la cual se intenta explicar el sistema de pensamiento sobre el que sustenta la verdad de la magia.

Por otra parte, en la segunda mitad del libro podemos encontrar los aspectos más rituales y técnicos de la magia propiamente dicha, así como un sinnúmero de curiosidades: ángeles, demonios, mesas parlantes, licantropía, vampirismo, homúnculos, Tulpas, Formas de Pensamiento, y un largo etcétera.

Dogma y ritual de la Alta Magia.
Dogme et Rituel de la Haute Magie, Eliphas Levi (1810-1875)

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF: Dogma y ritual de la Alta Magia de Eliphas Levi:

http://www.oceanodeteosofia.com/uploads/LEVY_-_DOGMA_Y_RITUAL_DE_LA_ALTA_MAGIA.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: Dogma y ritual de la Alta Magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El libro de los esplendores»: Eliphas Lévi; libro y análisis

«El libro de los esplendores»: Eliphas Lévi; libro y análisis.

El libro de los esplendores (Le livre des splendeurs) es un libro prohibido del ocultista francés Alphonse Louis Constant, más conocido como Eliphas Lévi (1810-1875), escrito en 1870 y publicado de manera póstuma unos años después.

El libro de los esplendores, sin lugar a dudas uno de los grandes libros de Eliphas Levi, realiza un estudio tan profundo como inexacto sobre el libro principal de la corriente cabalística: el Zohar -que en español significa esplendor-, básicamente la Biblia de los cabalistas.

En este sentido, El libro de los esplendores analiza los orígenes de la Cábala (Kabbalah) y su vasta cosmogonía, que según Eliphas Levi se ha perpetuado en los misterios de la masonería. Este libro sagrado es una especie de análisis de los textos bíblicos tradicionales, de los cuales aspira extraer su significado oculto.

El libro de los esplendores deduce que el Zohar divide el universo en dos imperios fundamentales: el de la luz y el de las tinieblas. Cada uno de ellos está integrado por diez esferas de existencia que se rozan entre sí. Esta estructura del universo resulta, por lejos, una de las más originales de los mitos hebreos.

Posteriormente, Eliphas Levi analiza otras cuestiones relacionadas al Zohar, como la naturaleza de Dios, de las almas, y cómo el ser humano se relaciona simultáneamente con la luz y la oscuridad. La interpretación del autor, sin embargo, es exclusivamente esotérica.

En resumen: El libro de los esplendores es una obra muy interesante, pero de escaso valor en términos educativos. Eliphas Levi conjetura mucho, y casi siempre de forma equivocada, o mejor dicho, inexacta, sobre los antiguos misterios del Zohar. No obstante, es un libro que se justifica a sí mismo, a pesar de sus incongruencias, en la prosa frondosa y la colorida imaginación del autor.

El libro de los esplendores.
Le livre des splendeurs, Eliphas Levi (1810-1875)

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF: El libro de los esplendores de Eliphas Levi:

http://www.hermanubis.com.br/LivrosVirtuais/El%20Libro%20De%20Los%20Esplendores.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Eliphas Lévi.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Eliphas Lévi: El libro de los esplendores (Le livre des splendeurs), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com

«El Tarot adivinatorio»: Papus; libro y análisis

«El Tarot adivinatorio»: Papus; libro y análisis.

El Tarot adivinatorio (Le Tarot Divinatoire) —a veces titulado en español como El Tarot de los Bohemios, El Tarot gitano y El libro del Tarot— es un libro para aprender el arte del Tarot del ocultista franco-español Gérard Encausse, más conocido como Papus (1865-1916), publicado en 1919.

El Tarot adivinatorio, probablemente uno de los libros de Papus más conocidos —junto a El ocultismo contemporáneo (L'Occultisme Contemporain), La ciencia de los magos (La Science Des Mages) y Tratado elemental de magia práctica (Traite Méthodique De La Magie Pratique)— procura indagar en las raíces del Tarot y, de ese modo, enseñar algunas técnicas básicas que todos pueden aprender sin mayores problemas.

De hecho, Papus sostiene que existen muchas personas dotadas e intuitivas capaces de leer las cartas de Tarot sin saber realmente que lo están haciendo. Al parecer, el Tarot Psíquico, es decir, la habilidad innata para leer las cartas del Tarot e interpretar su significado sin conocimientos previos, es mucho más frecuente de lo que cabría suponer.

Sin embargo, los secretos del Tarot son insondables, incluso podemos pensar que se renuevan con cada tirada de cartas, con cada intérprete. Algunas vertientes de estudio son detestables, como el Tarot Luciferino, que a menudo recurre a entidades no humanas del plano astral para lograr mejores resultados, por ejemplo, Ipes: el demonio del Tarot, quien a pesar de su magra bibliografía parece ser un personaje recurrente en las leyendas alrededor de este antiguo y venerable método de adivinación.

En resumen, El Tarot adivinatorio de Papus es un excelente libro para aprender a tirar las cartas de Tarot, basado en uno de los sistemas más simples que existen, forjado por Eliphas Levi en el siglo XIX.

El tarot adivinatorio.
Le Tarot Divinatoire, Papus (1865-1916)

Copia y pega el link en tu navegador para leer online o descargar en PDF: El tarot adivinatorio de Papus:

http://www.labirintoermetico.com/02tarocchi/Papus_El_tarot_de_%20los_bohemios.pdf

Libros prohibidos. I Libros de Papus. I Libros extraños.

Más literatura gótica:

El análisis y resumen del libro de Papus (Gérard Encausse): El tarot adivinatorio (Le Tarot Divinatoire), fueron realizados por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com