La Magia de los Vampiros

La Magia de los Vampiros.
Los secretos de la invocación de Vampiros.

Este artículo fue escrito por Atenea Helenaus.

El estudio de este libro ha sido una de las experiencias más absorbentes y obsesivas que he vivido. Claro que no puedo afirmar que sus secretos hayan sido definitivamente aclarados, no soy tan ingenua ni vanidosa como para pensarlo, pero si creo que hemos logrado aclarar varios puntos oscuros sobre la historia, las creencias, y fundamentalmente con la magia y el ocultismo relacionado con los vampiros.

Se debatió mucho sobre la publicación de este artículo, ya que de hacerlo, debíamos proveer al lector no sólo de citas, sino de referencias concretas sobre los rituales, y eventualmente la transcripción, al menos parcial, de los sombríos ritos que allí se describen. Tras una reflexión detenida, pensamos que lo mejor sería someter nuestras investigaciones a otros especialistas, y recién ahí publicarlas en nuestro Espejo Gótico. Así lo hemos hecho, y gracias a la colaboración de Emilia Gabriela Serrano, profesora de lingüística y sabia estudiosa del simbolismo esotérico, cuyo aporte en la decodificación de los pasajes latinos encriptados ha sido tan oportuna como fundamental; y a Rodrigo Solano Achia, especialista en manuscritos medievales, finalmente hemos podido redactar este informe con mayor confianza y precisión.

Trágicamente, este estudio ha sido dividido en varias partes, sobre todo por cuestiones de espacio. Hoy sólo daremos una breve introducción al enigmático libro, y más adelante entraremos de lleno en los sombríos rituales e invocaciones de vampiros.

Aún se nos plantea la duda sobre si debemos o no publicar los rituales completos. En lo personal, pienso que no es aconsejable realizar estas invocaciones sin el debido conocimiento de las consecuencias a las que se expone el oficiante; pero Aelfwine opina, basándose en lo que el mismo libro afirma, que los ritos son inofensivos si quien los practica no tiene real conciencia de lo que hace. Es decir, la repetición fonética de las palabras convocatorias, y aun la reproducción idéntica de los pormenores del ritual, no son un peligro en sí, ya que lo necesario en este tipo de conjuros es la comprensión absoluta de lo que se está realizando.

De todos modos, nos reservaremos algunos detalles de cada ritual, evitando así que la imprudencia de algunos tenga serias consecuencias para su salud mental. Quien ya conozca un poco el mundo de lo oculto y lo esotérico, y esté habituado a luchar contra las distintas clases de resistencias que se oponen al oficiante de la magia, seguramente sabrá como eludir las lagunas que intencionalmente hemos dejado en todos los ritos.

El Primer Encuentro.

Una biblioteca no sólo es un sitio en donde puede encontrarse el conocimiento, sino también un excelente lugar en donde esconderlo; especialmente cuando se necesita esconder ciertos datos. Así parecen atestiguarlo la infinidad de libros que se pierden en la inmensidad de la biblioteca nacional de Buenos Aires.

Mi primer encuentro con el misterioso libro fue durante una expedición a la biblioteca nacional. En aquella ocasión buscaba referencias hacia el Memorabilia Ambulans, del que ya hemos dado un pequeño extracto; cuando noté que en el mismo estante había otro libro que me llamó la atención. Su nombre era: Memento Umbrarum.

Confieso que en un primer momento no lo estudié. Así pasaron las semanas, hasta que cierta tarde, mientras debatíamos con Aelfwine sobre qué fragmentos del Memorabilia Ambulans íbamos a publicar en El Espejo Gótico, recordé el nombre del manuscrito y se lo comenté. Al igual que yo, él tampoco había escuchado nada sobre él, lo cual es ya un dato importante, dado que ha pasado gran parte de su vida entre libros extraños y curiosidades bibliográficas.

Alentados por una creciente curiosidad, decidimos visitar juntos la biblioteca.

Lo primero que nos sorprendió fue el título de la obra; el cual es bastante más sugestivo de lo que yo había anotado en un principio. En la cubierta de cuero sólo puede leerse Memento Umbrarum (Recuerda a las Sombras), pero en la parte interior de la tapa, aparece un subtítulo que realmente nos estimuló:

NsphrsVmprs Incbs et Succbs Cnvct.

El sistema no nos era desconocido, se trataba de un método de escritura bastante común; aplicado casi siempre al latín vulgar, y que consiste en escribir sólo las consonantes (aunque en este caso no era del todo así). Lo único extraño era la primer palabra, cuya séptima letra comenzaba con una desconcertante mayúscula.

El sentido de la frase se nos escapaba, ya que intentábamos traducir una frase coherente en latín; algo que viniese a completar la primera parte del título. Con muchas dudas, tradujimos la parte final:

Incs et Succbs Cnvct
Incubus et Succubus Convocat. (Convoca a los Íncubos y Súcubos)

Luego veremos cuán equivocados estábamos.

Pero la palabra NsphrsVmprs nos era desconocida, apelamos al Cryptomenysis Patefacta, de John Falconer, en busca de un sentido simbólico, y no encontramos nada. Tampoco nos sirvió la consulta a distintos textos de simbolismo esotérico.
Algo desalentados, y profundamente abatidos por nuestra falta de pericia, nos retiramos de la biblioteca.

La Clave del Misterio.

Algunos días después me dirigí al estudio de una antigua profesora, María Gabriela Serrano, quien no tiene rival en el laberíntico mundo del simbolismo oculto. Se mostró entusiasmada ante la lectura de nuestras anotaciones, y recordó oscuramente haber leído en alguna parte la abreviatura NsphrsVmprs.
Me pidió que la visitase durante la semana siguiente, para darle tiempo de investigar en su legendario archivo. Afortunadamente para mí, en menos de tres días encontró una pista sobre nuestro enigma.

La respuesta llegó de la mano de otro libro maldito, el De Furtivis Literarum Notis, de Giovanni Battista della Porta.

Allí, entre los innumerables datos sobre la codificación de textos, aparece una breve alusión a nuestra abreviatura, indicando que no se trataba de una palabra, sino de dos; y que su significado era Vampiros del Mal.

Cuando me reuní con Aelfwine para discutir sobre esto, se mostró algo reacio a aceptar una explicación tan rudimentaria, pero admitió que, por el momento, estaba dispuesto a aceptar por válida la teoría, siempre que el estudio del texto confirmase la certeza de la hipótesis.

Partiendo de esta premisa, había que segmentar la abreviatura en dos palabras: Nsphrs y Vmprs. Evidentemente, la segunda era parte del latín vulgar Vampiris, corrupta derivación de la voz eslava Vampir. Ahora bien, si la segunda palabra significaba vampiro, la primera debía significar mal, o del mal; pero lo cierto es que ninguna palabra latina tiene estas características. Luego de varios días perdidos en absurdas teorías, el azar quiso que descubramos el sentido de la palabra de la manera menos académica posible.

Nos encontrábamos cenando en la casa de una amiga muy querida por nosotros, y quien suele soportar con estoicismo nuestras largas disertaciones sobre mitología clásica. Tras la cena, mientras mirábamos una película sobre vampiros, Agustina (así se llama nuestra anfitriona) le preguntó a Aelfwine qué significaba la palabra Nosferatu. Entonces llegó la ansiada solución. Primero debimos tolerar unos buenos quince minutos de intensas carcajadas por parte de Aelfwine. Luego, cuando por fin pudo dominarse, no sin antes ser amenazado por nosotras con diversos tipos de torturas, nos enunció con evidente satisfacción su teoría final.

NsphrsVmprs no significaba Vampiros del Mal, sino El Vampiro Maldito, el que porta una maldición. Veamos porqué:

Nsphrs es una abreviación de la palabra griega nosophòros, de la cual procede el nombre Nosferatu, muy común para denominar a los vampiros, pero que de hecho significa: portador del mal, dueño o señor de la maldición.

El título de nuestro extraño libro de los vampiros era, después de todo, un anagrama. Su resultado final aún me causa escalofríos. Si aún no se han aburrido, pronto sabrán porqué.

La Autora.

Hasta ahora nos hemos detenido sólo en el título del libro, pero ¿quién fué su autor?. La respuesta, aunque velada por cierta oscuridad intencional, nos la brinda el mismo texto, ya que antes de describir su propia experiencia en la invocación de vampiros, la autora nos habla un poco sobre sí misma.

Ella dice llamarse Parthènos Misos, aunque evidentemente se trata de un seudónimo, o de un nombre de iniciada. Lo cierto es que en griego, su inquietante nombre significa La Virgen del Odio. Especulaciones aparte, nuestra autora dice haber nacido en Bélgica, un 14 de mayo de 1817, en la ciudad de Bruselas. A los siete años, cuando sus padres mueren en un accidente (no se aclara de qué tipo), la pequeña Parthènos es enviada a Buenos Aires, en dónde vivían sus abuelos maternos.

A los 12 años sufrió una extraña enfermedad degenerativa, de la que no se dan mayores datos. Lo único que sabemos es que sus capacidades motoras se vieron disminuidas, y que permaneció la mayoría del tiempo confinada en su cuarto.

Aquel mismo año, sus abuelos contrataron a una dama para llevar adelante sus estudios; y es ella quien la iniciaría en los extraños misterios que luego describiría con todo detalle.

Las Fuentes del Libro.

A los 15 años, Parthènos ya dominaba el latín y el griego, y en menor medida, el escandinavo. Sus estudios fueron puramente intuitivos, ya que su tutora no seguía un método preciso en su instrucción, pasando de los clásicos griegos a los pasajes más detestables de la mitología nórdica.

En sus notas del capítulo IV, nos relata cómo su maestra la fue induciendo en el estudio de la magia negra. Al principio, le reveló los siete arcanos de la Nigromancia, luego pasó por el estudio del simbolismo, y finalmente, se concentró en la traducción de cierto libro que la anciana le legó antes de morir.

Parthènos jamás nombra directamente a este extraño manuscrito, sólo utiliza epítetos como: El Libro, La Roca, Los 49, etc. La profesora Serrano opina que posiblemente se trate del Nuktos Nekrosis (La Mortificación Nocturna); otro fascinante manuscrito griego escrito por Lucio el Apóstata, en el 323 d.c, y donde también se especifican los rituales que el nigromante debe seguir para la invocación de vampiros, íncubos, súcubos, y demás criaturas nocturnas.

Sólo algunos fragmentos del libro están escritos en español, la gran mayoría está redactado en latín vulgar, con algunos pasajes en un griego bastante rudimentario. El estilo es en general muy interesante, llegando en varios pasajes a ser francamente aterrador.

Los Secretos de la Noche.

Como ya dijimos, en nuestra próxima parte hablaremos sobre los rituales e invocaciones de vampiros, pero no podemos concluir esta introducción sin decir algo más sobre el título del manuscrito, el cual nos brindó la clave esencial para la comprensión del resto de la obra.
La única manera lógica de leer el título y el subtítulo del libro es aplicando el anagrama a todo el conjunto, de modo que surja una frase entendible del aparente caos de palabras. En este caso, el título completo brindado por Parthènos es:

Memento Umbrarum NsphrsVmprs Incs et Succbs Cnvct.
(Memento Umbrarum Nosophoros Vampiris Inccubus et Succubus Convocat)

El problema es que esta frase no tiene ningún sentido, lo cual es un indicio de que no se pretendía que el manuscrito saliera del círculo de iniciados; ya que para leerlo era necesario conocer cuáles eran las reglas con las que se lo había redactado.

Bien, Aelfwine sugirió que las abreviaturas Incs y Succbs no significaban Íncubos y Súcubos, sino que había que ver en ellos las raíces latinas de estos dos nombres; las cuales son: Incubare y succubare; que significan, yacer sobre, y yacer debajo, respectivamente.
El resultado final del enigma es el siguiente:

Si los convocas, recuerda que en las Sombras, los Señores de la Maldición yacerán sobre tí.

Un Anticipo.

Creo que con esto ya hemos dado una noción general del libro, pero no quiero finalizar este artículo sin darles un anticipo de lo que vendrá.
Les transcribo ahora un pequeño fragmento del capítulo XVII, llamado Mnèsis Monas: Recuerda la Unidad:

Serás marcado por la pena de una tragedia infame. Tus lágrimas fluirán, más tu dolor permanecerá incólumne, inerte ante el olvido que te ha creado. La dicha será siempre un don que contemplarás con desprecio, la alegría ajena te causará náuseas, y la ternura del mundo no osará tocarte.
Cuando de tu alma sólo queden jirones de humanidad, cuando no puedas distinguir la noche de la oscuridad que oprime tu pecho, cuando los días se sucedan como pálidos despojos de niebla, y el tiempo que transcurre entre ellos te parezca una sustancia pegajosa, infectada con el pútrido aroma de la vida y la luz; entonces podrás hundirte dulcemente en las tinieblas de tu mente, y allí encontrarás consuelo...
...De aquella desolación surgirá un clamor, un llamado desesperado que no sonará en vano. Tus hermanos que vagan por la Noche Eterna escucharán, y si tu corazón está dispuesto a saborear los amargos placeres del pecado, jamás volverás a estar solo.

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Nota: Atenea ha decidido no continuar este artículo, debido a que la información necesaria para su redacción puede resultar peligrosa para quienes no se limiten sólo a su lectura.

Enésima aclaración: A los que nos han preguntado sobre las copias del libro. Aclaramos que es un manuscrito, es decir, un diario. Las copias que la biblioteca nacional realiza de todos los libros publicados en Argentina no incluye todos los volúmenes; sólo aquellos editados oficialmente (o no) por editoriales. De todos los comentarios que nos han dejado, y especialmente de los que se han tomado la molestia de escribirnos; sólo uno ha sabido interpretar las cursivas del artículo.