Hamartia: el arte de hacer posible lo imposible.

¿Qué sucede cuándo lo único que nos resta hacer es jimposible?

Supongamos que somos... mejor dicho, que tú eres un héroe, o una heroína, si el género o la elección personal lo amerita, y que estás obligado a hacer lo correcto en una situación en la que lo correcto sencillamente no puede hacerse. Esta situación de resolución cuestionable fue estudiada minuciosamente por Aristóteles. En su Poética, el filósofo razona acerca del concepto de Hamartía (άμαρτία), que podríamos traducir como «error trágico», aunque literalmente significa «errar al blanco» [del verbo hamartanein] es decir, un defecto o deficiencia nétamente humanas que nos impiden resolver algunos asuntos que requieren de nosotros una perfección moral y ética absoluta.

La Hamartía es un «nudo» en el que incurren muchos héroes del mito, y muchos hombres que se juzgan míticos aunque de hecho sean miserables. Podemos pensarlo como el error fatal que se comete cuando se intenta hacer lo correcto en una sucesión de eventos en la que lo correcto no existe, o bien no puede hacerse.

En Ética a Nicómaco, Aristóteles define a la Hamartía como una de las tres clases de ofensas que un hombre puede realizar sobre un igual. Pero enseguida razona que Hamartia es también una ofensa cometida por ignorancia. Por ejemplo, cuando el rey Edipo mata a su padre [ver: Lo que Sigmund Freud no te contó sobre el complejo de Edipo]

Aunque este personaje desdichado sabía que estaba perpetrando un crimen, es decir, que estaba cometiendo un acto censurable, ignoraba que aquel hombre que mataba era un rey y además su padre. La Hamartía de Edipo consiste en errar el tiro en lo referente al objetivo de su crimen. Su intención era matar a un extraño y en cambio mató a su padre.

La Hamartía alcanzó su cima estética en la tragedia griega, y tal vez en Shakespeare. Los menos involucrados en los clásicos pueden experimentarla en un puñado de buenas películas, aunque se pretende abordarla en casi todas, con éxito prácticamente nulo. A través de la Hamartía el público experimenta la catarsis, desde luego, en un sentido griego; término que proviene de kátharsis, es decir, «purificación».

El héroe cae sin merecer su caída, y el público se compadece de él. ¿Por qué? Porque íntimamente los héroes se parecen demasiado a su público, ambos se identifican mutuamente. Ahora bien, cada héroe encarna lo mejor de su auditorio, lo más puro y bravo que habita en ellos. Es, en cierta medida, la purificación de la sociedad encarnada en un individuo que vence y sufre por ellos.

Para regresar a la pregunta con la que abrimos este artículo: ¿Qué sucede cuándo lo único que nos resta hacer es justamente lo imposible? La respuesta, sugerida en voz baja por Aristóteles, sostiene que en el caso de vernos envueltos en esa situación ya hemos dejado de ser mortales. A partir de allí integramos ese raro salón del Olimpo en donde los hombres se visten de héroes para atenuar el sufrimiento de sus hermanos; y así posibilitar lo imposible, es decir, que la experiencia humana se trascienda a sí misma.




Egosofía. I Filosofía del profesor Lugano.


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